如果從被愛的對象而言，則有男女之間的情愛、同性之間的同志之愛與友誼之愛、親子之間的親情之愛、個人與安身立命之所在的家族之愛、鄉土之愛，乃至於國家之愛、地球之愛、人類之愛等等。

惟不管是哪一種類型的愛，大體而言愛的一方對於被愛的對象都不會附有任何條件才愛對方，否則如果附有條件的話，那便不能再稱之為「愛」，而是一種交易的對價、一種沽名釣譽的手段，甚至於是一種詐欺了！

在台灣，最近這幾年來因為社會的逐漸由小康邁向富裕，因此台灣人展現各種愛的行為，也就隨著個人在精神與物質上的漸有餘裕而跟著年年遞增。除了男人一擲千金以博佳人一笑終不悔的故事屢見不鮮外，更有無數的志工在國內外默默的奉獻自己展現人類的大愛。

而另外兩種愛在台灣則似乎比較有所爭議，一種是對台灣的愛，另外一種則是對「中華民國」的愛，不管是台灣人或中國人對這二者都展現出其所認為的「愛」。

對於台灣的愛，台灣人愛台灣是天經地義的事，因為台灣這塊土地是人賴以生活的安身立命之所在，台灣人愛台灣是人與土地最自然的連結情感，同時也有現實利害為基礎，因此不管台灣在過去是大清帝國的台灣省、日本帝國的殖民地、中華民國的台灣省，還是如陳水扁總統日前所說的：「中華民國就是台灣，台灣就是中華民國！」，台灣人對於台灣的愛都不會改變。

在出於守衛鄉土而奉獻自己性命以抵禦外侮的無私大愛行為，也不會因為在上頭指揮台灣人去打仗的究竟是滿清的官僚、日本帝國的總督亦或是國民黨或民進黨的總統而有所不同，更不會去問：「為誰而戰，為何而戰！」

這樣的情形在世界各國不管是在過去的歷史中或是現在都可以看到，因為這是人類的共同特性，是最真誠而不虛假的情感。

只不過，這種最自然的愛，在台灣卻有一群人給它附上了種種的條件，例如有些人就一再堅持台灣只能是「中華民國」的一個省，台灣絕對不能成為一個國家，如果說要讓台灣變成一個國家話，這些人就立即要抓狂，他們對台灣的愛也就在瞬間化為烏有，因為他們要當台灣人的前提必是他們「是中國人也是台灣人」，如果台灣為了想加入國際社會拓展生存空間而由「中華民國台灣省」升級成為一個國家的話，那他們寧可台灣繼續在國際上當個國際孤兒任人欺凌也不願意接受這樣的結果！

因此，這種人對於台灣的「愛」是有條件的、是可疑的、同時也是扭曲而可怕的！

而另外一種「愛」則是對「中華民國」的愛，對於台灣人而言，「中華民國」在過去蔣氏父子統治的時代是不能不愛的，因此，儘管自1945年以來，「中華民國」帶給台灣人對內只有白色恐怖與高壓政治、對外則是讓台灣成為國際孤兒，台灣人還是沒有不愛「中華民國」的自由，套句美國前總統甘迺迪的話說，當時的台灣人是「不能問中華民國為你做了什麼，要問你能為中華民國做了什麼！」

這樣的情況直到蔣氏父子相繼死亡之後，台灣人才開始有了一點點質疑「中華民國」是否值得與繼續如此愛下去的空間。

然而，那些在過去，「中華民國」能夠給那些不准別人不愛中華民國的人權勢與財富的人們先是如已經泡沫化的新黨一般的頑抗到底，不許別人不愛「中華民國」、不許台灣成為一個國家，其後他們發現這麼做只會讓他們的權勢喪失的更快時，也就索性不再愛「中華民國」了。

比方說，連宋兩人一連三年不參加總統府前升旗典禮是一例，馬英九在之前亞女足賽中派警察禁止民眾帶中華民國國旗進場為中華女子足球隊加油又是一例！

如果我們有仔細觀察的話，會發現事實上國、親、新這三個愛台灣必須以愛「中華民國」為前提，當台灣人必須以當中國人為條件的中國黨根本不如他們所說的那麼熱愛「中華民國」！

因為他們是否要繼續愛「中華民國」，一切得要看「中華民國」是否能給他們帶來權勢與財富而定！

在過去這些中國黨人們靠著愛「中華民國」吃香喝辣享盡特權，所以他們不但自己熱愛中華民國，還不准他人不愛中華民國，否則輕者坐牢，重者喪命政治黑牢。

如今，在2000年政權輪替後，「中華民國」無法再如以往一般帶給他們這些人想要的榮華富貴，「中華民國」在他們眼中立即變得一文不值了，因此新黨的馮滬祥可以去北京參加「中華民國」的敵人－－中華人民共和國的國慶，連、宋可以一連幾年不參加「中華民國」總統府前的升旗典禮，以表達他們不承認陳水扁是「中華民國」總統的不屑之情。

如今，當連、宋兩人要角逐2004年的「中華民國」總統、副總統之際，他們兩人也自然而然的又愛起了「中華民國」來，於是連戰可以承認「中華民國」與「中華人民共和國」是「一邊一國」，不再要求「一個中國就是中華民國，台灣是中華民國的一個省」，國、親兩黨也就要熱烈參與總統府前的升旗典禮，只因為如馬英九所說的：「這次的元旦升旗是明年總統大選前的最後一次，因此這次才會吸引那麼多人對國旗的熱愛與重視。」（詳見：http://tw.news.yahoo.com/2003/12/28/polity/cna/4448781.html）

那麼，國、親、新這三個中國黨不管對台灣的愛亦或是對「中華民國」的愛，無疑都是有條件的！

But I DO NOT love my government !! They are the one we employed to manage the country.

Instead of 國際孤兒, I would treat my self a member of earth-village. Do you feel better ?

Today is 31.12.2004, do you have any place to go at night? To count down ??

要愛一個國家那首先該遵守一個國家的體制吧？

那麼，連戰首先在2000年不遵守體制進行副總統職權的交接，其後又不把代表國家的總統放在眼中，這能算愛國嗎？

＞＞愛的最直接表現就是「能為對方犧牲奉獻」

事實的確如此！

不過如果以此來檢驗中國黨的話，他們不但不肯為台灣犧牲，要他們為中華民國犧牲也不可能！

作者:新寬

柴山上猴岩附近，一群台灣獼猴正埋頭採食鮮艷飽滿的果實，我好奇走近拉來瞧瞧，差點被獼猴誤打-他們以為我要搶食。「受驚」的時間只有幾秒，受苦的日子卻持續一星期，左手臂幾處紅腫，後來才知那美艷的果實就是「咬人狗」。

每次登柴山，總會看見有人餵食獼猴，總會有人勸阻，也總會聽到爭執。曾見有人持花生一袋，君臨猴群，突然出現一隻斷掌的獼猴，那人還說「嘿，殘障的你先來！」。食物分配完畢，一隻因分配不均而發飆的獼猴，陡地跳上「施主」背包，翻出所有東西，灑滿一地。

「施主」對於不守猴民生活須知的舉動，拾起石頭準備修理，獼猴一身輕躍直上樹梢，「施主」拾起枯枝追擊，不中，又拿起登山鐵拐向樹頂拋擲，獼猴安坐樹梢，擺出一臉無辜像，氣得「施主」幹聲連連，對其大吼：「下次不餵你了！」

誰餵誰？誰欠獼猴一份食物？獼猴又欠誰一聲感謝？

三角點上，站在孤峰邊緣涼讓風吹乾熱汗，廣大洋面將你團團圍住，巨大輪船迎面駛來，夕陽餘暉朝你勁射，幾株七里香長得結實而蒼勁，識貨的登山客驚艷不已。「這一顆價值不少錢呢！」識貨的人說。
「喔。」我淡淡回應。
「找個時間可以拿些種子來這邊灑，一定長的很好…」他很興奮。　

誰可以？誰允許人們在這天造地設的絕景，扮起上帝，替天播種？

幾次探險-探洞或尋找新路，除了靠著連手電筒都未帶的愚勇外，有時還真依賴「文明的啟示」。

「文明的啟示」指的不是梅爾吉柏遜的英雄本色，而是extra的包裝紙。有幾次疑無路時，是它使我相信踏著前人的遺跡，前面一定又是柳暗花明。因為猴民應該沒看過那支「能夠有效防治蛀牙」的廣告吧？循著文明的啟示，愚勇再度鼓起，「一線天」及「龍谷」就這樣不小心知道了（不是發現）！曲折有致、蜿蜒起伏的石灰岩洞引人讚嘆，但滿眼的鐘乳石（被切過的）則令人心疼。

上天造鐘乳石經年累月，始得此千姿百態，人們信手切割卻如此整齊劃一。
一如平埔族文化歷經千百年始形成，但外來的刀斧不需一世紀就能讓她支離破碎。

讓老鷹飛翔，讓毒蛇爬行，讓松鼠在林間跳躍，讓瀰猴「自食其果」。所謂「尊重生態」，說穿了就是少去干預、介入而已。瀰猴不會因「施主」不餵而餓死，毒蛇不會因「縱容」而橫行，鐘乳石不會因沒人「發現」而失色，只要我們悠悠地來，緩緩地走，不要刻意去扮演英雄。

同理，漸漸地人們也已懂得用「生態」的觀點來看待人類社會。
歷史上，荷蘭人「理所當然」地捕鹿；漢民族「理所當然」地漢化平埔族；日本人「理所當然」地拆城牆；蔣政權「理所當然」地戒嚴四十年。理由很多，但其本質一如柴山上餵瀰猴、割鐘乳石、建涼亭的做法，都是外來的揉躪！讓豐富的文化原貌自然呈現、多元並立，不要刻意拉拔、壓抑，下一代子孫將十分慶幸，還好21世紀的台灣沒有英雄。

雖離地200公尺，仍感覺得到選舉的砲聲隆隆，硝煙嗆鼻。今年流行的話題是「愛台灣」。
二十年前參加創作歌曲比賽，我是唯一的方言歌曲作者，當時吉他一奏，方言一出，聽眾一陣譁然。做夢也想不到今日「愛台灣」竟然可以拿來比酷比炫。

「你愛台灣嗎？」朋友半開玩笑。
「關於愛的事，我一向喜歡做不喜歡說。而且自認做的頻率及次數還不太夠。」我語帶雙關。

的確，從小就對文史有高度興趣，18歲開始學客家話，但至今台灣史仍片片斷斷，客家話仍一句沒一句，說起「愛台灣」，還真教我汗顏。

「你知道高雄發源地在哪嗎？」我問祖籍嘉義從小在高雄長大的朋友。
「不知道！」在旗津唸書五年的朋友，理所當然地回答。
「嘉義地名怎麼來的？知道林爽文嗎？」我又問。
「好像聽過。」
對自己的土地如此無知與輕忽，還整日爭執誰比較「愛台灣」，這真是一個不太好笑的笑話。

民國七十年代蘇芮因「一樣的月光」走紅歌壇，黃春明的小說亦被改編成電影。腦筋靈活的片商，看上黃春明的小說「我愛瑪莉」，並提議請蘇芮擔任女主角。
黃春明的讀者，個個都笑得樂不可支。因為------小說中的瑪莉是一隻母狗。

黃春明、蘇芮、瑪莉都很好，只是請蘇芮扮演瑪莉，套句宋先生20年前的語法，是否「高估了瑪莉，低估了蘇芮，錯估了黃春明」？

「近年來台灣的外國觀光客少了許多！你認為原因是甚麼？」服務於觀光業的朋友問。
「你有上網經驗吧？每個搜尋到的網站你都看嗎？」我反問。
「那可不！當然要有特色才會看」朋友答。
「ok！同理，如果物價一樣高，景觀卻沒有的特色，外國觀光客為何要來？」我問。

台灣的危機從來就不是族群，也不是統獨，而是不認識自己的土地。連瑪莉是母狗都不知就想拍片，會讓黃春明及蘇芮難堪；連旗津是高雄發源地都不知就談統獨，則統一將如飛蛾撲火，獨立將如沙灘築城。

此刻，離地200公尺，我站在一塊珊瑚礁岩之上。不論，單腳獨立或雙腳統一我都不擔心會向下沉淪，因為---------我知道它很紮實。

「夠了！夠了！夠了！好累！好累！好累！」許效舜神來一筆的搞笑句，此刻竟如此貼近我心。
朋友們，不論你心中的那個夢，是獨夢或統夢，都請接受新寬最腳踏實地的建議：
『不論統派獨派，請先做本土派；不論本省外省，認識台灣都不能省。』

我主要的理由是：這兩個族群本身掌握了台灣相當程度的政、經、文權力，或許他們的人數沒有福佬人多，但是在實際的社會權力上他們還是相當強大的。

以目前台灣社會的狀況，真正能把一個族群變成弱勢的因素只有這個族群本身不願意認同台灣，老是想以過客或是貴族的心態凌駕他人之上，人多人少並不必然會使一個族群變成弱勢。