台灣經過將近400年外來統治，
統治者宣稱官方的歷史叫正史，人民的歷史矮化為野史。
外來統治者為著確保剝削人民的特權，講法不難了解，不可以順從。
人民接受統治者的惡謀，互相凸臭,毋知覺酲，才是真正的悲哀。

我在寶島新聲廣播電台做過876集的台灣歷史(1999.0308-2001.0731),
部份聽友反應台灣無歷史，我所講的只不過是稗官野史，何必浪費時間。
我堅定的相信，人民勤儉打拚，堂堂正正育兒養親的歷史才是正史;
相對官方，陰險奸詐，充滿內鬥外征的野蠻行為，
才是名符其實的野史-野蠻的歷史.

台灣寶島，三萬六千平方公里的土地，十數萬年來，養育過10億以上的人口，
無共款時間、地點、行業、過程與結果，所累積的生活經驗、歷史教訓，
點點滴滴皆是咱文化的資產，傳承的寶貝。隨便放殺，就是對這片土地的不孝。
腐化根源必然喪失了發展的原動力，也失去了歷史輿論的約束力，
造成社會脫序、台商資敵的亂象。所以我誠懇呼籲-全民寫歷史。

要理解台灣真實的歷史，我們就該讀當年的日本外相陸奧與大學者福澤的「台民攘逐論」。
還有，台灣當年最重要的法律，不是名字嚇人的「匪徒刑罰令」，而是五十年紋風不動的「犯罪即決令」，值得研究。
至於，實施五十年終於不得不廢止的鴉片統治術，其中工於心計的轉折，更是極值得我們研究。
至於「志願兵」是如何志願的之類，我建議您不要只看日本官方文獻與報紙，建議您可以讀我台灣文學家吳濁流的「亞細亞的孤兒」，其中關於志願兵有深刻的描寫，當前該書版本內容雖被混淆多處，但在主角參加軍隊與阻止姪兒從軍上有很深入的刻畫，尚未被混淆──該書出版後曾使日人承認自己的罪責。其他從軍者的回憶資料也多，我們也應讀。

對不起，我有個朋友曾經誇張的說「不知道這些史實，不算知道台灣史，考試100分或幾個學分，都是被騙了！」；我雖然不同意他這樣的態度，但是，我覺得他愛台灣的心實在讓人感動，所以，我想就試著在這對談的地方，和關心台灣史但卻苦於沒有史料可看的朋友們，談談一些重要的史實：
不過，在本欄開始之初，我建議為了從根培養我門們台灣人的主體性，能不能儘量找第一手的台灣資料，不要先讀日本外來統治者的官方資料，因為有位老先輩提醒過我說，他們下圍棋定石所計算的暗步很多，急於求知的年輕人太急，易進陷阱而不自知。

尤其，自從「認識台灣教材」訂於一尊後，所有日「治」台灣史的主流研究者，都像它的主導者李先生一樣，恨不得能像李先生不小心吐露出「釣魚台是日本人的」觀點，趕快有一天能痛快地叫出「台灣是**人的」。那是我們社會的悲哀。也是因為情勢已到了這樣的地步，大膽地開出本欄是因我不能不公開向社會呼籲的，我們不要談政治黨派，身為台灣人，共同來關心台灣的真實歷史吧！您•••

不過，請您注意，我的想法不是讓您去「比爛」，比日本與荷蘭如何，比國民黨如何，而是希望您一方面能理解我們先民的奮鬥精神，以及相對的日本這個「先進的」國家，實在有許多值得我們仔細研究的本領。我們將來應該不會再被他們統治，但是古人所謂「能近取譬」，而且那些都是先民的血淚所經驗的教訓，所以我在此呼籲。
最後，我要說明，由於當前「認識台灣」的爭議，以日「治」史部份最多，所以我們本欄就計畫從日「治」時代談起，希望在二月底以前能談到戰後的悲劇，林獻堂、陳炘、吳濁流、陳紹馨•••當然，那時國民黨的錯誤與愚蠢、惡劣、暴虐•••大家都可以就事實，加以批判。
附註：本文用日「治」，因為聽說現在課本上與「學術上」都用它，怕可憐的學生不用它，會失去寶貴的分數。請大家體諒下一代。

就從「台民攘逐論」開始吧。
那是以日本的自然聚落與人文型態展開的主張，用最單純的理由說，日本山多田少，明治維新後人口過多，有向外移民的需要；同時，日本歷史中早有覬覦台灣的前例，文化中的武士道文化更是以征服、砍殺低階級者為合理，於是「甲午之戰」只是理由，雖然日本內部文獻會留下不乏反對對華用兵者的發言記錄，其實。貧弱清朝的孤兒寡婦受到攘逐的命運已是早晚的事。
「台民攘逐論」，不見於我們台灣的主流教科書或學術著作，隱約可見者是，台獨運動領袖在日本東京大學拿到博士學位的黃昭堂教授；在他的名作「台灣總督府」裡，未加研究只敢根據日人公文書有這麼兩小段：
「曾引起爭論，問題的所在是，像台灣住民這種風俗 習慣不同的異民族，大量台灣移出對日本有益呢？還是少量移出有益呢？•••當時也有人建議將台灣住民通通趕出並從日本內地招來大量移民。」、
「乃木總督、曾根民政局長傾向於將台灣住民趕出•••」；

另一位著名的東大博士吳密察在他的論文台灣近代史研究裡也只能提及

「其實，總督府在據台初期的施政……也類似……所主張的日本人中心主義傾向，甚至，總督府也不無暗中希望台灣人在國籍選擇期間內大量退出台灣，以利日本人移入」

；這一對於我台灣人影響極為重大的史實究竟如何？
事實上，在部份日人的研究裡我們可以見到一個極為類似的名詞叫作「台民放逐論」，請看日人小林道彥著「後藤新平與殖民地經營──日本殖民政策的行程與國內政治」一文所謂：
「領台當初為陸軍所奉行的『台灣住民放逐論』，因為土匪的相繼蜂起，而失去了現實上的妥當性……當時主導土匪政策的陸軍，是以放逐台灣住民於島外，大量移入日本人為前題，對土匪蜂起區域的住民作無差別的殺戮。」
〈文見於台灣文獻，第48卷第三期，頁102、103。李文良譯。〉

請問我們台灣人主體性的歷史怎能不注意這樣的史實？
悲哀呀，據一位老友告訴我，今天的大學的台灣史教材裡，不但絕對沒有這一段，並且巧妙地根據日本戰後第一篇台灣史博士論文的處理方式。如下地敘述我台灣人的慘史：

「中南部地區採取民族總抵抗的形式，立即提升台灣人對日抗戰的氣勢……這對曾在六月二日自三貂灣船上，……認為已輕易佔領被部地區的樺山總督來說，可說完全意料之外……樺山總督在五月二十一日以職權制定所謂台灣總督府臨時條例，規定除作戰用兵等統帥軍務之外，一般的行政與司法，由文官的民政局長官，即以後民政局長來輔佐武官總督之民政。然而因面臨當前島內情勢特別是高昂的中南部地區台灣人的對日抗戰氣勢，日本判斷實施民政已不可能，故才不得不實施徹底的武斷性施政。」

所以，就有了我們今天全無台灣主體性與台灣人尊嚴的台灣史詮釋：請看李總統登輝任內推出的國中「認識台灣教科書」裡，的這段「自責」：

「「日本為對付台灣軍民英勇的守土抗戰，曾出動大軍鎮壓。台灣軍民戰死或遭殺害者多達一萬四千人」（國中認識台灣歷史篇頁59）
「最初，總督府常採取殘酷的報 復 性 鎮 壓，而濫殺無辜……」（國中認識台灣歷史篇頁59）

唉，這是怎樣的「認識台灣」？知道嗎，一直到日據末期，日本都沒有放棄這「台民放逐」，移民台灣的計劃，所以我最尊敬的台灣文學家吳濁流老先生在他的傑作「亞細亞的孤兒」裡，有如下的一段：

「他把他的時局觀披露了出來。那是批評台灣人中的皇民派的想法的，他說他們捨去了自己的歷史，丟去了自己的傳統，只希望皇民化，想求子孫的幸福。可是外形的皇民化，雖然做到了，但剩下的血的問題要怎麼辦？恐怕日本人到那個時候，會說如不把血液也換過，不是真正的皇民吧！……加之最近又盡量把台灣人送往南方，然後在衛生狀態已經確立了良好基礎的台灣，將日本人移住過來。而台灣人的所謂『皇民派』也趁這這個風潮附和著往南方發展。殊不知這是日人想利用台灣人作替死鬼的毒計。……那不是即將滅亡的民族的悲哀的一側面嗎？」
〈該書很重要但是流行本被竄改嚴重；不過，書中關於這段竄改還不太離譜，可參看。以上是引自1962年吳濁流先生親序的原版內文〉

我覺得你要來此欄之前，應該先回答SIMONS給你的問題。

要談主體性不能片面舉證，也必須平衡報導。你可以強調日治初期，日軍對台人的屠殺。而

要模糊焦點，為國民政府開脫，這我就不以為然了。

你的意思，是不是說，「台灣土匪蜂起」的敘述比「民族總抵抗」更能讓你接受﹖當然我知

道你的主線是「台灣住民放逐論」﹙殖民主義本不就是如此嗎？﹚。至於一萬四與八十萬的

數字，SIMONS正在等你的回答。

釣魚台﹖ 鄧小平曾說過可以放著五十年、一百年不去管它。戰後未連同台灣、澎湖一起交

給國民政府，正表示有問題。我贊成釣魚台屬於日本，這是“政治正確”。你覺得它屬於中

國，好啊﹗那是你中國與日本的事，別把我國也搞進去。

老百姓是被你們教出來的。一向教我們要 仇共 仇日，現在又教我們要 仇美。你們的百年

仇恨，要一朝湔雪。如此複雜、扭曲的心靈，為什麼我們鼻子必須讓你們牽著走？

許文龍說過戰亂時期二二八的發生是可以理解的﹙大意﹚。這種說法多近人情﹗我戰後出生

，是標準受中國教育長大的。有關二二八父祖不曾言說，我也糊理糊塗，後來政府公開道歉

，我也覺得一件事解決。你看看馬先生接掌台北市之後，是如何淡化、重新解釋二二八﹖﹗

我對二二八沒有什麼特殊感覺。你要翻案，不關痛癢的我就不以為然了。是台灣人的李登輝

向台灣人道歉，而台灣人也都沒說話。你們這樣的人種，還要如何作賤台灣呢﹖

SIMONS ：你是知識份子，你要向泥土學習﹗他不但有禮貌，而且謙虛。我、我不行，我就

是：「土 ﹗」