在政經論壇上，有一欄：「討厭這樣的外省人是台灣人的權利和義務！」欄中，望明兄提出韓國人孫基楨的故事（NO:2135_59）。我記得這一個故事是我小學國語課本的內容有一課專門提到。那一課和紀政的故事、楊傳廣的故事並列，強調運動家對國家的強烈忠貞的信念。望明兄的文章又喚起我兒時讀這一篇課文時的心境，當時是「蔣總統正確」的時代，小學三四年級，我們什麼都不懂，只知道這些運動家真的很愛國。現在有機會再看到這一篇文章，又看看馬英九屈從台灣的敵對國家的要求，禁止台灣的國旗（中華民國國旗）在台灣的土地上升起。我們只能說中國人講的大道理和中國人做的大事情不可以等同視之。

愛國的行徑由非政治人物實踐，被政治人物出賣，真是人間笑話。愛國是政治人物創造出來的名詞，希望非政治人物也和他們一樣熱愛國家，從而自其中讓政治人物獲取利益。但是我們卻經常看到許多政治人物說的是一套，做的又是另一套。讓我們不禁懷疑，在中國文化中的政治文化，我們這一群非政治人應該是服從政治人物的指示，讓政治人物獲取大利益，還是不要聽中國政治人物講的話，如此才是對的？

做和「對的」相反的動作，就是政治人物要做的「對的」事情。孫中山提倡民族主義，但他的後代沒有在中國或台灣。蔣中正也講民族主義，但他的後代也絕大部分不在台灣。連戰、宋楚瑜不是以孫中山、蔣中正、蔣經國的忠實信徒自居，請問他們兒女的國籍又是什麼？孫中山講民權主義，但是他設計出來的民權主義卻會引發獨裁主義。孫中山在生之時，是一個獨裁者，要求黨員對他個人服從。蔣中正以孫中山的信徒自居，但是他一生是獨裁者，連他施行的憲政也只有四個月。他本人最長的時間是以戒嚴法統治國家，以獨裁始，也已獨裁終了。蔣經國哪一天和民主政治為伍。宋楚瑜的親民黨被認定是一人政黨，整個政黨成立的目標就是送宋楚瑜進入總統府。這會是一個民主的政黨嗎？連戰真的民主嗎？他傾全黨的力量就是要做總統，尚未經過國民黨內部法定程序推舉總統、副總統候選人，就強調國親配、連宋配，請問他民主嗎？