關於「台灣原住民」 (續)

回應本題 自選底色↑ 返 回

Echo 　於　2003/06/13 12:56
關於「台灣原住民」 (續)

這一欄收集的是台灣原住民的相關「新聞」與「討論」。有關於台灣原住民各族的
詳盡資料，可參考 Luke-Skywalker 兄開的：

認識台灣原住民
http://taiwantp.net/cgi/TWforum.pl?board_id=3&type;=show_post&post;=21

========================================================================

Echo 　於　2003/03/06 05:33
關於「台灣原住民」

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1216242.html
邵族正名運動 尋求歷史定位

張媛姍╱專題報導
2003/03/04

--------------------------------------------------------------------------------

日月潭的德化社（BARWBAW）是目前邵族僅存的一支，日據時代，德化社即是邵族的居住地，根據邵族的傳說，他們的祖先原本是狩獵民族，自阿里山追逐白鹿來到日月潭邊，看到這裡的好山好水，從此定居下來，並由狩獵改為漁獵生活，史料的記載中，邵族最鼎盛時期共有10個社，2、3千個族人。

從文獻記載中顯示，邵族人曾是日月潭區域中最有影響力的領導族群，但是因經過歷史發展上的現實與無奈，邵族人的分布領域逐漸縮減，到最後僅餘日月潭附近的小盆地，而在這個盆地上，則只有兩個村落有邵族人聚居，一個是日月潭畔的日月村；另一個是水里鄉頂崁村的大平林聚落，根據內政部最新的統計資料，邵族的人口目前僅存283人，可說是當今世界上人數最少的原住民族群。

日月村德化社，這裡是邵族人歷史上最主要的聚居地，不過村內的人口結構中，邵族人卻只佔五分之一強，其餘的五分之四都是漢人，以文化發展和民族命脈傳承的立場來看，邵族人的確需要一個屬於自己文化發展的空間，來經營自己面臨重大危機的民族文化，因此在921地震後，受重創的德化社，在邵族人著手重建家園之際，同時也向政府提出了重返祖居地的要求。

在邵族人的觀念裡，房子震倒了可以再蓋，但文化消失了，卻永遠不可能再重現了，所以，他們除了硬體重建建設之外，也積極推動一連串文化保存的活動，包括：計劃中的織布、邵族文化解說員訓練；執行中的邵族傳統獨木舟製作計劃、傳統狩獵文化研究計劃、邵族動植物誌、杵音及傳統歌舞教習、演出，以及已執行的母語研習課程等，這些都是邵族人對族群文化保存、傳承所做的努力，而最終的目的只有一個，就是希望邵族的文化能夠永遠長存在這片美麗的寶島上。

近年來，邵族的年輕人努力推動邵族正名運動，現在政府對於原住民身份的認定，是以所謂的「九族」原住民為主，九族中並無邵族的名稱，邵族人的身份登記是以「曹族平地山胞」作為族籍的身份登錄，而曹族就是鄒族，曹或鄒只是不同時期、不同語言（國語或閩南語）的音譯誤差而已，因此，邵族人秉持著邵族為一個獨立族群，擁有自己傳統語言與固有祭典習俗的理念，要求政府正視這項民族文化傳承的歷史定位，還給邵族一個正式的族名。

終於，在90年8月8日行政院通過，同年9月23日由陳水扁總統親自宣佈「邵」族為台灣原住民第十族，完成邵族人心繫多年的正名夢想。


--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_1司佳（司加　） 　於　2003/03/06 20:02
Re:關於「台灣原住民」

恭喜邵族．

--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_3東海岸年輕人 　於　2003/03/17 12:23
Re:關於「台灣原住民」

「環」原-讓自然忠於原味
Rulakes魯拉克斯部落
生態人文遊學之旅
活動緣起：
台灣社會現今面臨著諸多變動與改革，同時處於一個變化迅速的關鍵時刻，在環境保護方面，不同的論述與觀點交織出眾聲喧嘩的一片景象，然而在環境保育、自然生態方面，卻輕忽了原住民與環境間長期共存所發展的一套與生態環境和諧共存、獨特且具有智慧的生態哲學以及經驗法則，故本活動希望能成為與原住民部落長期發展出來的知識體系和生活智慧接軌的一個介面，並期盼能為台灣的土地、環境以及生態保育政策等，再尋一條出路。
Rulakes魯拉克斯部落意為樟樹生長的地方，現行政名為金峰鄉歷坵村，位於南迴地區金崙溪流域，居民被歸類為排灣族與魯凱族，目前社區發展協會積極從事文化重建等相關活動，開設部落教室、恢復傳統橋的搭建、生態人文解說員培訓、小米祭…等，積極保留當地豐富原始的自然生態與人文環境，成果令人敬佩。
台東師院「東海岸年輕人」學生團體將於Rulakes部落，以原住民生態智慧以及環境保育為題，邀請大家一起尋訪排灣族Rulakes部落，期盼藉由各層面的探訪，親炙Rulakes部落的生態與人文，在貼近自然、土地與生態時，再創台灣環境保育運動歷史性一刻。這是一場自然生態、自我啟蒙與再教育的歷程，歡迎您為「台灣的環境保育運動出征」!!
活動時間：2003年3月29日至31日（星期六至星期一，共3天2夜）
活動地點：Rulakes部落（台東縣金峰鄉歷坵村）
主辦單位：東師「東海岸年輕人」、歷坵社區發展協會、魯拉克斯部落社區營造協會
協辦單位：東師那魯灣青年社
贊助單位：台東市公所、台東師院教師會、台灣東社、南島社區大學、南島原住民社區大學、台東縣永續發展協會、台東水利局、台東縣議會
活動內容：詳見活動流程表
招生對象：各大專院校社團幹部， 每校1-2名。
招生名額：150人
參加費用：免費
報名時間：即日起受理報名，至2003年3月20 日。
報名方式：填妥報名表後E-mail至[email protected]信箱。
或電洽089-341120 0919566773
注意事項
活動期間敬請自備盥洗用具、輕便衣物、運動鞋、拖鞋、隨身藥品、溯溪鞋、碗
筷、雨衣。
活動流程表
3/29（六）親近部落-水的儀式、火的儀式、芒草儀式、黃藤儀式、配刀儀式；
祈福禱告-野外採集、野外坎食；暗夜尋蹤-尋訪夜行性動物；祖靈托夢
3/30（日）Duvilu都飛魯溫泉自然生態之旅-生態步道、渡溪便橋、溯溪之旅、森
林步道、青青草原、都飛魯溫泉；晚宴、部落親善交流晚會；圍爐夜
話話環保、椰璽溫泉泡湯
3/31（一）部落生活巡禮、mali mali再見！祝平安

報名表
姓名：
性別：
出生年月日（西元）：
身分證字號：
學校：
系級：
社團名稱：
擔任職務：
通訊地址（郵遞區號）：
聯絡方式（電話／手機）：
Ｅ-mail：
飲食狀況：一般　　 素食　　
興趣/專長：

--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_4OBS 　於　2003/03/19 16:35
Re:關於「台灣原住民」

有機會還是會回<<寒X樓>>看看
真的都是原住民嗎﹖﹖不該懷疑才對 ﹗還記得

--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_5Luke-Skywalker 　於　2003/04/05 19:30
Re:關於「台灣原住民」

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1262534.shtml
台灣原住民 將有自己的文字了

記者曹銘宗／台北報導
2003/04/05
台灣原住民族原本是沒有文字的民族，但目前各族即將擁有政府認定、公布的族語書寫系統，未來也將據此發展各族的文字及文學。

行政院原民會教育文化處處長汪秋一（阿美族）昨天表示，原民會委託國立台灣師大英語系教授黃美金等語言學家研擬的台灣原住民各族族語書寫系統，最近已定案，可望在十六日舉行的「原住民族語言書寫系統確認會議」通過，隨後即可會同教育部頒布實施。

汪秋一指出，原住民族語言書寫系統主要依據原住民部落中習慣使用的教會羅馬拼音系統（簡稱教會版），因為原民會這兩年舉辦兩次族語認證考試的筆試都採用此一系統，最近與各族代表多次討論後已取得共識。

汪秋一說：「台灣原住民族將要有自己的文字了，這是幾千年來的大事！」

原民會今年除了制定原住民族語言書寫系統，還將配合舉行族語教材編纂、族語字辭典編纂、族語師資培訓、原住民族文化等相關研習營，以推廣各族使用這套書寫系統，來整理該族的母語、外來語語彙。

汪秋一認為，原住民各族將採用這套書寫系統，記錄或重新整理各族的神話、傳說，並且從事文學創作，預料很快會有以這套書寫系統撰寫的文學出版品。

擁有文學博士學位的原民會副主委浦忠成（鄒族）表示，他過去採集鄒族神話、傳說，都以中文呈現、出版，其實很多原住民族語言無法以中文精確翻譯，例如鄒族著名的祭典mayasvi，中文不論翻成戰祭或凱族祭，都無法表達真正意思。

浦忠成說，原住民族有了初步的書寫系統，未來就可以逐漸發展文字功能；在把語彙文字化的問題上，原住民各族的語言都有外來語，日據時代留下不少日語外來語，當前也有各種外來語，例如在中文的電腦、英文的computer之間要用哪一種？可能就要選擇與國際接軌的 computer。

浦忠成指出，近年來已有少數原住民作家以羅馬拼音等不同書寫系統來拼寫母語、進行文學創作，現在有了政府認定、統一的書寫系統，未來再經過母語教學，將產生很多以原住民母語創作的文學作品。

--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_6Echo 　於　2003/04/20 16:50
Re:關於「台灣原住民」

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1284061.shtml
土坂部落女頭目登基 鄉長也要聽她的


記者施鴻基／台東報導
2003/04/20

--------------------------------------------------------------------------------


廖正春（左）為包秀美（右）加冠，宣布她繼任東排灣土坂部落第十二任聯合頭目。
記者施鴻基／攝影

東排灣族土坂部落族人以獵槍對空鳴槍，表達對新任聯合頭目包秀美的敬意，和禮砲意義類似。
記者施鴻基／攝影
台東縣達仁鄉東排灣族土坂部落是國內極少數保持家臣制度的部落，聯合頭目包春琴前年去世，長女包秀美繼任已滿兩年，昨天終於完成「登基」，成為東排灣土坂部落第十二任聯合頭目。
依照土坂部落傳統，包秀美繼任頭目後，是族內最有權威的決策者，如果未經她同意，甚至政府施政在當地都會受阻。她的弟弟包世晶雖為鄉長，但只要返回部落，仍要聽命於她。

民國九十年三月間，前頭目包春琴「執政」第六十六年後過世。原住民姓氏「巴加里努克」的包家傳統採取「長世襲」制，包春琴去世當天，首席專屬女巫朱連金施法祈福，奉請包秀美繼任。但包秀美一直婉謝族人好意不肯登基，土坂部落去年七月豐年祭首次發生無頭目主持的窘況。

包秀美先前認為，她母親包春琴過世當天，她就由部落族人見證，經朱連金主持「巴力洗」祈福儀式繼任頭目，部落事務都由她決定，不辦登基大典也無所謂，不必勞動族人參與。

包家對外多以包秀美一度懷孕不潔不便繼任為由說明，但有人質疑與去年選鄉長時包家內部不合有關，包家未說明真正原因。經過家族成員折衝，族人認為，陳水扁當選總統後還是要經宣誓就職的儀式，才能行使職權；包秀美繼任頭目如果不辦登基大典，難以維繫各部落，甚至會影響土坂部落族人的向心力，認為還是要辦，於是著手準備昨天的典禮。

昨天清晨六時，包家就開始忙碌，同在土坂部落、屬於包家的卡加日坂、答鹿答旦日的兩大姓氏族人多前往幫忙。七時整，包秀美、朱連金等人帶領家臣到祖靈屋內施行「立家屋、招祖靈」古禮，族人董豐山解說儀式意義。

隨後包秀美在族人見證下冊立秘書廖正春、專屬女巫朱連金、祭司包進登（暫由邱新成代替）、男覡董文生、國師連絡人黃國緯、巫婆李桂香。完成「立家屋、招祖靈」儀式後，由廖正春為包秀美加冠，宣布包秀美繼任土坂部落包家聯合頭目，族人鳴槍致敬或鼓掌歡呼。

包世晶表示，包家祖先在排灣族裡相當顯赫，曾統領屏東古樓、大谷及台東森永、加津林、土坂、台坂、富山地區共九個部落，是東排灣族大頭目，六十八年前他母親包春琴以十二歲幼齡登基頭目，各部落頭目、族人都趕到土坂朝覲納貢，族人都認為古禮不能輕廢。


--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_7Echo 　於　2003/05/07 00:42
Re:關於「台灣原住民」

朋友寄來的電子郵件：
愛臺雅(ATAYAL)文化基金會以推廣臺灣原住民文化為宗旨﹐創辦人Tony_Coolidge的父親是美國人﹐母親是臺灣泰雅族的原住民(於1995年癌症過世)。在母親抗癌的過程中﹐他與母親分享許多感人的時刻。母親過世﹐他在朋友的資助下回臺灣尋根探源﹐才發現自己真是臺灣原住民的後裔﹐並且深深愛上原住民多彩豐富的文化。他成立非營利的ATAYAL文化基金會﹐希望向全世界介紹在臺灣的10個美麗族群的心聲。他籌拍原住民10個族群的奮鬥史及文化的記錄片﹐擬向全世界介紹他熱愛的母親的族群﹐希望喚起世人的注意﹐並改善原住民的生活。我們不要忘了﹐古早時代“有唐山公無唐山嬤”﹐我們大部份的臺美人或多或少都混有原住民的血統﹐讓我們大家一起來關心這個有意義的活動。臺灣文化日活動TONY特地身著原住民服飾﹐呼籲大家贊助愛臺雅(ATAYAL) 文化基金會﹐ 歡迎捐款或參與他的事工﹕ATAYAL﹐Inc 5703 Red Bug Lake Rd﹐#138 Winter Springs﹐ FL 32708 (321- 231-5857) [email protected] http://www.atayal.org

IN TONY ‘ S WORDS ﹕
HOW IT STARTED
I was born in Taipei to a Taiwanese mother and American father. We moved away from my mothers home country when I was 3 yrs. old, and afterward I was raised as an American citizen with little knowledge of my mothers heritage. I only knew that she was from Taiwan and missed her family back home. She waited for a lifetime for the day she could return and reunite with them. In March of 1994, I moved to Orlando, Florida to be by her side as she bravely fought cancer. She was only 44 yrs. old and faced her disease by living life to the fullest. I made a promise to her that I would return with her to her beloved country and meet all of the wonderful people she loved.
She lost her battle with cancer, and died on Mothers Day in 1994. She died without ever sharing her indigenous voice with me. She kept her true heritage a secret until she passed on. I never saw my mother fulfill her lifelong dream of returning to her home in the mountains.
I was very close to her, and felt much sorrow over her passing, but the worst feeling was not being able to fulfill my promise to her. I made a promise to myself to continue to Taiwan without her and discover my family and heritage.
Thanks to a generous aunt and uncle, James and Yu Yin Lytle, I was able to make the trip in May of 1995. It was a trip that made a lasting impression on me. I was greeted warmly by dozens of relatives, many of whom remember me leaving Taiwan as a 3 yr-old. They were generous, and shared so much with me, including their unique indigenous culture. To my surprise, I learned that my ancestry was not that of the mainstream Taiwanese, but of the indigenous Formosan tribes, whom I have never heard of. The one-month trip of discovery opened my eyes to the beauty of their culture and made me painfully aware that it was in danger of disappearing forever.
I could never understand why my mother kept her heritage a secret from me. I found out that many indigenous people from Taiwan keep their heritage hidden from the public and I wanted to know why. I committed myself to traveling to Taiwan to understand the culture of my heritage. But I wanted to do more than just understand the culture. I created the non-profit company, ATAYAL, Inc., and took on a mission to empower the indigenous tribes of Formosa and give them the tools to be heard throughout the world. I have dedicated myself to this mission to preserve this beautiful culture for my son and many generations to come. I have taken on my mission to honor my mother and to make up for all of the silence she endured in her lifetime. This is the mission of my life.

Tony Coolidge
Founder of ATAYAL, Inc.

Just to summarize, our organization was founded in 2001 as a 501 ( c )(3)
non-profit corporation. The purpose of the organization was to increase the
awareness and appreciation of the indigenous culture of Taiwan. We will
create tools and projects (documentary films, TV shows, web site, and
events) that will educate and entertain Western audiences.

Our goal is to raise awareness of the indigenous culture of Taiwan by 1000%
in the United States and Canada within our first 5 years, and to make the
Taiwanese culture part of common knowledge in the mainstream Western
culture. We hope that this will ensure the survival of the indigenous
culture of Taiwan. We hope our projects will provide opportunities for the
indigenous Taiwanese people to embrace their culture.

By directly promoting the indigenous culture of Taiwan, we are also directly
and indirectly promoting the entire culture and country of Taiwan. We are
also able to heighten international recognition for Taiwan through academic,
cultural and entertainment channels that not too politically controversial.
We feel that international tourism can play a huge part in the revival of
the Taiwanese economy. Our projects will attempt to stimulate interest in
Taiwan by Westerners and promote cultural tourism to Taiwan.

----------------------

Currently our projects include:

ATAYAL Board Party (April 26, 2003) - We will be forming our Board of
Directors, who will guide our organization and provide additional resources.

Hualien Tourism TV Documentary (July 2003) - We will film a TV documentary
on the beautiful area of Hualien, Taiwan. We will feature the indigenous
cultural highlights of this area as well as the natural wonders. This film
will be shot as seen through the eyes of a Westerner to help them relate to
the experience. We have TV stations already expressing interest in
broadcasting this show. Total Budget $57,000.

Voices In The Clouds Film Documentary (August 2003) - We have been working
on a documentary film for the past 3 years in the United States that we will
finish in Taiwan. This is a film that will tour the international film
festival circuit. This film tells the story of why I have dedicated my life
to giving a voice to the indigenous tribes of Taiwan. It shows how my
mission has affected and inspired others to discover the indigenous heritage
of Taiwan. This film will introduce the Western world to the indigenous
culture of Taiwan from a very personal perspective that will move their
hearts. Total Budget $60,000.

Taiwans 11 Indigenous Tribes Series of TV Documentaries (beginning April
2004) - We have planned a series of 11 TV documentaries, each focusing on a
tribe of Taiwan and telling a special story unique to each one. Our first
documentary, A Walk Through The Clouds, focuses on the Chui-Lu Trail in the
Taroko area of Taiwan. This is a historically important road created by the
Atayal tribe 500 years ago to traverse the Central Mountain Range of Taiwan.
This road saw many bloody battles as the brave warriors fought the Japanese
Imperial Army. TV stations in Asia and North America have expressed interest
in broadcasting these documentaries. Total Budget $60,000-$75,000 per film.

Taiwanese Film Festival (2003) - We will host a Taiwanese Film Festival in
Orlando, FL to share the Taiwanese entertainment and culture with the
Orlando community. This will be a fundraising event for our organization.

Taiwanese Indigenous Culture Festival (February 2004) - We are partnering
with the Taiwanese Association of Central Florida to host the Lunar New Year
Party in Orlando. We will provide an indigenous Taiwanese theme to the
festivities and invite indigenous Taiwanese dancers, show indigenous
displays and show films.

----------------------

We have approached the different government departments in Taiwan and they
have shown us much verbal and organizational support. Their resources are
very limited right now, so we cannot count on financial assistance from the
government. That is why it is even more important to approach individuals
and organizations to provide the financial support necessary to make our
dreams into reality. We have dedicated people. We now need the financial
assistance to build our tools. These tools will also have the potential to
earn income for the organization, so any tax-deductible donation can be seen
as an investment for the future of Taiwan.

Our dream is to give the indigenous people, and all people of Taiwan, the
international recognition and appreciation throughout the Western World that
they deserve. Our dream includes a revitalized tourist economy for Taiwan
that the indigenous people can share the benefits of.

If you can find a way to make a difference for our dream of Taiwans future,
please let me know. I can share more details and budgets.

Thank you for your consideration.

Tony Coolidge
ATAYAL, INC.
Phone: (321) 231-5857
Fax: (509) 696-1936
5703 Red Bug Lake Rd. #138
Winter Springs, FL 32708

--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_8Echo 　於　2003/05/07 00:45
Re:關於「台灣原住民」


http://www.atayal.org

--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_9恆愛台 　於　2003/05/07 23:55
Re:關於「台灣原住民」

有人知道228事件,嘉義城臨時政府的抗暴主力。。。。。【鄒族】的過去五.六十年歷史？
他們的族裔變化情形如何？............還有近況如何？

--------------------------------------------------------------------------------
NO:311_10Luke-Skywalker 　於　2003/05/18 12:51
Re:關於「台灣原住民」

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1331395.shtml
防煞 原住民族有請「驅疫祭」

記者曹銘宗／台北報導
2003/05/18
SARS疫情持續擴大，原住民也出現了幾個病例，各地原住民部落在政府衛生單位的防疫宣導之外，也在準備進行傳統驅除瘟疫的儀式了。

原民會副主委浦忠成（鄒族）昨天指出，以原住民知識分子的觀點來看，當然希望以科學知識來防疫，但部落中有些長老為了安撫人心，私下已以儀式來對付鄒族害怕的瘟疫（Mekoahoho）了。

花蓮縣吉安鄉的原住民音樂文教基金會執行長巴奈．母路表示，阿美族部落最近開始緊張起來，十二位祭司聽說這種不明原因的傳染病，希望儘快舉行一場大型的「驅疫祭」（Takenawan），以安撫人心。

台東縣金峰鄉衛生所主任高正治（排灣族）日前也在公視的原住民節目中指出，除了宣導政府的防疫措施外，原住民部落也可以透過傳統儀式來喚醒原住民的防疫意識，排灣族土板部落近日就要舉行防疫祭典，在部落各出入口放置五節芒在地上，甚至在路口旁架上弓箭，以防病毒侵入部落；這項儀式也讓從外地來的人知道，他們可能帶來傳染病毒，如果要在部落用餐，必須隔開自行用餐。

噶瑪蘭族文化工作者木枝．籠爻表示，原住民各族都有對抗瘟疫的傳統醫療方法，但一般只看到祭司的儀式，卻忽略了草藥的功效，不過原住民很多草藥也確實失傳了。木枝．籠爻說，噶瑪蘭有除瘟祭，族人也用大葉山欖葉子煮水來浸泡身體，據說可以防疫。

行政院原民會衛生福利處處長黃海倫表示，原民會已透過政府、教會等各種組織，在原住民部落宣導防疫；原住民在傳統上也有對抗瘟疫的智慧，例如染病者懂得在遠處搭棚自我隔離，這些觀念也將有助於防疫。

高正治說，很多原住民都知道，傳染疾病的病原體來自環境失去平衡所造成的病毒，過去原住民遇到嚴重的傳染病，有時候會放棄部落，因為那種環境，已不適合再居住了。

NO:36_1
Echo 　於　2003/06/13 13:04
Re:關於「台灣原住民」 (續)

Skywalker-Luke 　於　2003/01/05 16:48
原民會 倡設原住民博物館

原民會 倡設原住民博物館

記者曹銘宗／台北報導
2003/01/05
行政院原住民族委員會聽取人類學者王嵩山建議，將向行政院提議設立國家原住民族博物館。

去年三月，國立台灣博物館人類學組收藏的台灣原住民族文物，在文物與清冊的對比上發生問題。當時，原住民立委高金素梅前往庫房視察，發現收藏的狀況也很不理想，隨即於四月初在立法院提案設立國立原住民族博物館，並獲得三十五位立委連署。

針對高金素梅的提案，原民會即請國立自然科學博物館人類學組民族學門負責人王嵩山負責研究，在去年底提出設立國家原住民族博物館的方案。

王嵩山昨天指出，故宮將在嘉義太保設立南部分院，其實嘉義太保靠近以生態、鄒族原住民文化著稱的阿里山，更適合設立國家原住民族博物館。

王嵩山說，未來故宮南部分院準備開始收藏日、韓等亞洲國家文物，這是先蓋館再找文物，其實一般都是先有了文物，等水到渠成再來蓋館；多年來，台灣的南島文化研究已累積了相當的成績，現在是集合起來設立一個國家級博物館的時候了。

高金素梅曾提及是否可以把國立台灣博物館改成國家原住民族博物館？王嵩山認為，國立台灣博物館的空間太小，也應該蓋一個全新的國家原住民族博物館，過去澳洲、紐西蘭、美國、加拿大等國設立原住民族博物館，也都是新蓋的，因為這樣才能彰顯國家重新看待原住民族的意義。

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1144676.html

NO:36_2
Echo 　於　2003/06/13 13:06
Re:關於「台灣原住民」 (續)

白賊七 　於　2002/12/18 15:47
平埔洪安雅族祭典

中斷八十年 平埔洪安雅族祭典今重現


記者曹銘宗／台北報導
2002/12/18
--------------------------------------------------------------------------------

南投縣埔里鎮的平埔洪安雅族後裔，將根據日據時代初期日本人類學者伊能嘉矩親眼目睹洪安雅族祭典的踏查日記，在今天（農曆十一月十五日）恢復舉行已中斷七、八十年的鬥走、祭祖、打鹿、會飲等傳統祭典。

台灣平埔族群的十多個族，在歷史上被迫經歷漢化及日據時代的皇民化，各自的傳統祭典都已消失，只有花蓮噶瑪蘭族、台南西拉雅族、屏東馬卡道族等族中，有幾個自我認同較強的部落，一直未中斷。

根據文獻記載，台灣中部包括洪安雅族在內的幾個平埔族群，由於受到漢人移民的壓迫，在清道光年間陸續遷到埔里。近年來，在埔里還保有母語的平埔巴宰族、噶哈巫族，都已大力發聲，並恢復舉行傳統祭典。洪安雅族則已完全失去母語，但此次仍希望藉著恢復舉行傳統祭典來找回族群認同，具有特別的意義。洪安雅族在傳統上每年舉行兩次祭典，一次是農曆七月二十日，一次是農曆十一月十五日，後者也是過年節慶。

埔里鎮已以社區營造名義，將今天這項活動定名為「洪安雅文化節」，埔里鎮長馬文君並撰寫了一篇「洪安雅族祭祖文」，文中說：「雖然我們已經無法用洪安雅族的語言向祖先稟告，但我們以誠摰的心情，準備了鰻魚、麻糬、粟酒、豬隻，獻給洪安雅族的祖先……」

一八九七年，伊能嘉矩在洪安雅族的十一份庄部落，看到一連舉行四天的祭典，過程包括走鏢（Movai）、祭祖（Tei-vakkai）、打鹿（Murao）、會飲（Manitan）。主祭有很多位，必須是部落的未婚少年，多半從年紀較大、即將結婚者選取。他們穿著禮服，上衣用白布做成，開襟無袖、長至腰下，衣上以紅條裝飾，下端垂下白絲條；下衣的長度由腰至足背，用長方形的白布片做成，其上同樣以紅線條裝飾。

第一天舉行鬥走，即賽跑式的成人禮，跑者從既定路程跑回部落時，接受族人迎接，得鏢者即成部落的好漢。第二天在靈場祭祖，有一棵古老的大茄苳樹，樹下有一塊平坦的大石，主祭帶領進行唱歌、念詞等儀式，一直進行到黃昏，最後巡行同族各部落，高喊：「明天要上山獵鹿，所有年輕人都來集合。」第三天進行打鹿，頭目率領主祭及壯丁呼喊，並帶著獵犬上山，獵到鹿（或以豬代替）後馬上分解，將頭部和肉片分給主祭，日落時歡呼回到部落。第四天則是會飲慶祝，大家把竹杯倒入番酒，勸飲，吃肉，酒後帶著醉意牽手唱歌跳舞。

「洪安雅文化節」策畫人、埔里地方文史工作者鄧相揚昨天表示，由於四天的祭典太過繁複，又是第一次恢復舉行，所以縮短成為一天；埔里洪安雅族後裔估計約有兩萬人，但多半不知道自己的族群身分，此次恢復祭典，目前已有一千兩百人決定參加，其中有四百人將參加鬥走。

鄧相揚說，洪安雅族後裔主要集中埔里鎮人口最多的枇杷里，此次舉行「洪安雅文化節」，除喚起洪安雅族的自我認同之外，也希望帶動枇杷里的社區營造，以及周邊九二一災區的災後重建和產業發展。

平埔文化工作者、行政院原民會委員潘朝成指出，平埔族群是台灣在文化上的弱勢族群，其中有些族還更弱勢，但今年已有苗栗的道卡斯族在農曆八月十五日，以及花蓮的西拉雅族（從台南遷徙至此）在農曆九月十五日，再加上埔里的洪安雅族，都恢復舉行中斷數十年的傳統祭典，可見平埔族群的族群認同還在擴散，政府應該正視平埔族群在文化復振上的需求，並讓平埔族群回歸台灣原住民族的行列。


--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_1Skywalker-Luke 　於　2002/12/18 16:12
Re: 平埔洪安雅族祭典

上文新聞剪報來自：
http://udn.com/NEWS/CULTURE/PERFORMANCE/1118635.shtml

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_2UFO 　於　2002/12/18 19:14
Re: 平埔洪安雅族祭典

我是屏東馬卡道族,我老爸跟我說:他小時候還有看過村落的少女圍著圓圈跳舞,老婦人,應該叫[ㄤ姨]?吟唱特有曲調。
因年輕人也沒學,老一輩死掉後,就全部失傳了。
還有,每個人會在頭上纏布巾,標準的平埔族外型。
村落現今還保留幾句平埔族語,和深遂的五官,可以知道是平埔族人。

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_3白賊七 　於　2002/12/19 15:27
Re: 平埔洪安雅族祭典

UFO
我自己先是以親戚外貌輪廓猜的,後來看到李筱峰教授這一篇文
http://www.hi-on.org.tw/article0.asp?Class=%A7%F5%DFN%AEp%B1M%C4%E6
才確定阿嬤是平埔族

很難從長輩們那裏探詢出屬於哪一支系
他們都自認為是福老(河洛)客家人
不過很高興我父親同意我的論述

接受自己原來也是以前鄙視的原住民
對許多人來說仍是一大難題

上一次提到平埔族的話題
竟然還有人說這種基因隔七代就會清了
聽完差點吐血!!!

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_4Skywalker-Luke 　於　2002/12/19 16:40
Re: 平埔洪安雅族祭典

>上一次提到平埔族的話題
>竟然還有人說這種基因隔七代就會清了
>聽完差點吐血!!!
何止吐血，基因是傳幾百代都不會有多大改變的，最近國家地理頻道在播「人•基因碼之旅」，節目中講得很深入，可以看一看。

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_5UFO 　於　2002/12/19 18:40
Re: 平埔洪安雅族祭典

蕃薯不怕落土爛,只求枝葉代代傳。
請聽很多人心目中的國歌=台灣翠青

以及1992年獲選台灣國國歌第一名的新台灣頌

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_6白賊七 　於　2002/12/20 08:30
Re: 平埔洪安雅族祭典


>李筱峰教授這一篇文
>http://www.hi-on.org.tw/article0.asp?Class=%A7%F5%DFN%AEp%B1M%C4%E6
更正為
李筱峰教授這一篇文:一個特派員的無知與狂妄
http://www.hi-on.org.tw/article0.asp?Serial=01200209041511&Class;=李筱峰專欄
Skywalker-Luke 　
忘了謝謝你幫歐巴桑補漏網之址

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_7Skywalker-Luke 　於　2002/12/20 12:15
Re: 平埔洪安雅族祭典

白賊七
不客氣！網友間互助是應該的.......

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_8白賊七轉貼 　於　2002/12/20 17:18
Re: 平埔洪安雅族祭典


趒戲（跳戲）
是平埔人的豐年祭，對祖靈的祈福與感謝，大致與祈雨有關。在台南地區的西拉雅族叫『牽曲』，中部各族則稱『牽田』，屏東說『趒戲』，文獻上則是已漢人的角度稱『番戲』。大多數都在夜晚進行趒戲，故也稱夜祭。http://members.tripod.com/meiyun0/blume/ch1.htm

平埔族夜祭 跳戲至三更
葉淑娥／高樹報導 2002-12-19 2:08

難得一見的「祖靈的呼喚」平埔族公廨夜祭活動，十八日晚上六時在高樹鄉泰山公界忠原廟登場，包括點獻豬、轉豬、狗靈祭、土牛祭、開向水禮、祭阿立祖、跳鼓等典禮，都按即將消失的平埔族傳統祭典進行，對延續傳統文化有很大意義。 平埔族是台灣早期最重要的原住民族群，也是漢化較多的族群，其中的支系西拉雅族人曾居住在屏市舊阿猴、萬丹上社村、林邊鄉田厝村、里港鄉塔樓村、武洛及新園鄉力社等地區，目前高樹鄉泰山村仍有平埔族聚落及公廨。 高樹鄉泰山平埔族公廨管理委員會主委汪進忠指出，每年的農曆十一月十五日是平埔族祖靈阿立祖的祭日，公廨內供奉以一塊石頭做代表的阿立祖，左側供奉平埔族人古代祈雨祭拜的祈雨石，右側則供有從族人家中移來奉祀的祀石。 汪進忠表示，平埔族傳統文化逐漸式微，尤其平埔族夜祭更已不多見，平埔族夜祭活動自十八日起登場，一連兩天舉行祭阿立祖儀式。 昨晚七時正式進行加蚋埔公廨夜祭，豬、羊、雞、芋頭、甘蕃等牲禮擺上莿桐樹下，在主委汪進忠的帶領下，族人一一向祖先祖叩拜。 隨後，族人圍繞莿桐樹進行敬祖跳戲，汪主委說，今年公廨夜祭活動縮小舉行，跳戲人潮至半夜則逐漸散去，以前公廨夜祭活動，族人跳戲是持續整夜至天明。
http://yam.chinatimes.com/ctnews/local/news/200212/C91C19F0020852114.html

--------------------------------------------------------------------------------
NO:220_9海子 　於　2002/12/25 08:06
Re: 平埔洪安雅族祭典

我小時候，看祖先的神祖牌，堂號寫的是皇清。
後來接觸台灣史，人家滿清官員將台灣人是交待得清清楚楚。
但經過日本五十年，一到台灣重回中國人統治，哈！哈！
台灣人除原住民外，全部是中國移民來的，而且，
老台灣人經過五十七年中國奴化教育後，沒有多少人承認他是台灣平埔族，
包括陳水扁先生，我還寄個電子郵件給陳總統，不要因為選票，而經常
拿族譜出來喧耀，他會對不起祖宗。因為他的祖先如果不是平埔族，
也是南蠻族，去唱和「大漢聲威」，多無聊。祖先被人欺侮，還幫人興奮。

NO:36_3
Echo 　於　2003/06/13 13:32
Re:關於「台灣原住民」 (續)

幾位網友在〔文化ｅ網交流版〕討論台灣原住民相關事宜。為了資料的完整性，我請他們移駕此處繼續討論。底下是他們在該欄已有的貼文：
NO:36_4
Echo 　於　2003/06/13 13:33
Re:關於「台灣原住民」 (續)

mei 　於　2003/06/09 13:07
Re:〔文化ｅ網交流版〕

我覺得Luke-Skywalker的
原住民文化的欄
做的好好喔
以前班上有一位原住民的同學
我一直很佩服她又漂亮又能歌善舞的
每次運動會她都很傑出
我對原住民朋友的了解僅止於此
剛剛看了Luke-Skywalker的欄
真讓人嘖嘖稱奇 我又多了解了一些
很有意思 謝謝囉

--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_22Luke-Skywalker 　於　2003/06/09 13:37
Re:〔文化ｅ網交流版〕

mei 　
謝謝妳的捧場！

--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_26amny 　於　2003/06/09 22:54
Re:〔文化ｅ網交流版〕

Luke-Skywalker
您的原住民文化介紹的很詳盡！
就學時曾選修過原住民的課程，
您的介紹不比我們老師遜色喔！
我搜集了許多原住民各族群的服飾圖片，
只可惜這裡不能貼圖.................

--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_27Luke-Skywalker 　於　2003/06/09 23:07
Re:〔文化ｅ網交流版〕

amny 　
我目前貼上的原住民族群資料是從多方搜集、整理而來
目前可供貼圖的版面為茶黨BBS
因目前「台灣風土民情」版面正改版中
不然您就可貼圖上去了.......


--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_30Luke-Skywalker 　於　2003/06/10 21:08
Re:〔文化ｅ網交流版〕

我的「認識台灣原住民」一欄中，目前搜集、整理的資料終於貼完，在貼上噶瑪蘭族的資料後，開展開逐一搜集與整理平埔族群的資料，也請網友們多多提供這方面的資訊喔！


--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_34Luke-Skywalker 　於　2003/06/11 21:23
Re:〔文化ｅ網交流版〕

mei
日本那兒的原住民不就是愛奴族嗎？現在似乎只居住在日本的北海道一帶.......

--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_35mei 　於　2003/06/11 21:48
Re:〔文化ｅ網交流版〕

Dear Luke-Skywalker
您的意思 是說
現在的日本人都是從別的地方來的移民嗎?
其實所謂的原住民在日本是沒有意義的
因為他們全都是土生土長的原住民
請聽我慢慢說來

所謂的愛奴族過去稱為蝦夷人
其實指的就是未開化的野蠻人
原來的日本是由4百多個小國家組成的
在長期的征戰中
逐漸形成了以九州及中國地方為主的政教合一國家
這也就是所謂的大和國家的產生
而沒有參與這個國家的就被稱為蝦夷人
於是這群蝦夷人由關西被趕到關東跟東北
後來再被趕到北海道
當然在這個過程中
大部分的蝦夷人都被同化成大和民族的一部分
這點跟
台灣的平埔族被同化成漢人的過程類似
也就是因為如此
在德川幕府時期
北海道被稱為蝦夷地

所以我個人認為
稱他們為原住民 怪怪的耶
因為日本人全部都是原住民......

--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_36Luke-Skywalker 　於　2003/06/11 22:02
Re:〔文化ｅ網交流版〕

mei
我還以為日人的祖先是移民過去的
聽妳敘述這段日本的歷史
我就瞭解嘍！
謝謝！

--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_37mei 　於　2003/06/11 22:13
Re:〔文化ｅ網交流版〕

Dear Luke-Skywalker
不客氣 我也不完全有把握
以前書上看來的
解釋的不完整
是您的理解力好啦

您知道愛奴族喔 對日本部落挺清楚的樣子
如果去北海道就會發現
很多地名雖是日本字但是卻發愛奴語的音
有很多不會唸 很有趣的

在您的認識台灣原住民的專欄裡
介紹原住民各個民族的習俗還有著色等等
好有趣喔
讓我勾起小時後去九族文化村的回憶
很甜蜜....
謝謝您囉

--------------------------------------------------------------------------------
NO:6_38Luke-Skywalker 　於　2003/06/11 22:49
Re:〔文化ｅ網交流版〕

mei
因我曾看公視的原住民新聞性節目有介紹過，而且愛奴族的代表幾年前曾來過台灣，與台灣原住民進行文化交流的訪問行程。

台灣原住民的資料，有些在網路上也不好找，滿費功夫的。

講到九族文化村，若妳有空回國時，建議妳不要再去九族文化村了，感覺那裡越來越商業化。個人推薦妳去屏東縣瑪家鄉北葉村風景巷104號的台灣原住民文化園區，這兒比較能感覺到“原味”，因為台灣原住民文化園區是行政院原住民族委員會管理的。

NO:36_5
mei 　於　2003/06/13 23:18
Re:關於「台灣原住民」 (續)

喔 原來是這樣子喔
我看邵族正名運動的標題時
心裡還在想 我能幫忙什麼呢
沒想到已經正式宣布了
不是九族 已是魅力十族了喔
太好了 好感動....

突然間 想到在日本也時常有
正名運動 台灣正名運動
邵族不是曹族的一部分
台灣也不是中國的一部分
真希望台灣正名早日實現

NO:36_6
Luke-Skywalker 　於　2003/06/13 23:37
Re:關於「台灣原住民」 (續)

mei
除了邵族之外，噶瑪蘭族在2002年的耶誕節成為台灣原住民族中，被政府承認的第十一族。相關討論請詳文化版舊版討論：噶瑪蘭族成為台灣原住民第十一族
NO:36_7
mei 　於　2003/06/13 23:45
Re:關於「台灣原住民」 (續)

都不知道 還有第十一族喔
只有一千多人而已喔
真像稀有動物 應該要好好保護
這重要人間文化財

Luke-Skywalker 謝謝啦

NO:36_8
Luke-Skywalker 　於　2003/06/16 10:25
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1387399.shtml
台東阿美族尋根 昨在屏東滿州立碑

記者郭漢辰／屏東報導
2003/06/16

台東縣馬蘭阿美族人昨天到屏東縣滿州鄉的老佛山，進行尋根之旅，參觀在當地出土的大型族碑及陪葬文物，阿美族人更為「阿美族先祖族碑」剪綵揭幕，他們強調，日後將在老佛山興建大型紀念碑，緬懷先人的奮鬥歷程。

台東縣阿美族人日前曾到牡丹旭海部落展開尋根旅，楊傳廣、林正二等人發現滿州鄉老佛山一帶，更有阿美族文化遺蹟，40多位台東縣馬蘭阿美族人，昨天到滿州鄉老佛山尋根，受到當地原住民的熱烈歡迎。

楊傳廣、林正二說，阿美族從屏東遷徒至台東的過程一直成謎，十餘年前他在滿州國中服務時，就聽過當地耆老談過此事，阿美族人極可能到過滿州里德、牡丹旭海等地居住，老佛山出土的文物，就是阿美族在恆春半島居住過的證據。

NO:36_9
Luke-Skywalker 　於　2003/06/28 10:03
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200306/200306270434.html
原住民兒童在全國歌謠大賽展現母語文化之美

（中央社記者陳政一台北二十七日電）第一屆中華民國全國原住民兒童母語歌謠才藝競賽今天在台北國父紀念館舉行總決賽，在分區比賽脫穎而出的十一支隊伍紛紛使出渾身解數，將各自族群的文化之美發揮得淋漓盡致，動人的歌舞，絢麗的服裝，豐富的道具，充分展現原住民小朋友的活力與天賦，原住民文化的豐富與優美。

這項名為「活力2003 e起勁舞」的才藝競賽，是由中華民國原住民知識經濟發展協會主辦，共有七十八個原住民國小參與從四月下旬起陸續舉辦的分區競賽，並有十二支勁旅入圍總決賽，以布農族學生為主的台東縣霧鹿國小今天因故未到台北參賽。

原住民知識經濟發展協會理事長、立委廖國棟表示，此項競賽籌備了將近一年，主辦單位試圖克服人力與經費不足困難，將此項活動辦得有聲有色，並希望藉此競賽讓小朋友沉浸在母語歌謠的律動中，享受祖靈的慈愛傳承，親近體內奔流不息的文化源頭，更希望小朋友充分展現原生的熱情與自信，掀起全國不分族群，擁抱原住民部落音樂的風潮。

此項競賽受到教育部鼎力支持。教育部長黃榮村致詞時表示，近八十支隊伍在SARS（嚴重急性呼吸道症候群）蔓延期間完成分區競賽，意義非凡，而今天分別代表各個族群的十一支勁旅也將各族特色發揮得淋漓盡致，希望此項競賽明年再辦時，參賽小朋友歌藝精進，讓原住民歌聲響徹全台灣。

下午一直在場觀賞演出的教育部次長范巽綠認為，能沉浸在母語呵護下的小朋友最幸福，教育部有責任協助各族群小朋友維護此一成長環境，以挽救少數民族瀕臨式微的文化傳承，原住民小朋友藉著這次在國父紀念館舉行的總決賽，可將深刻的文化特色，絢麗豐富的音樂、舞蹈和道具呈現在台北市民面前，並透過東森幼幼台轉播，讓國人認識原住民源遠流長的優美文化。0 參與總決賽的十一支隊伍分別來自不同部落，他們有的以慶豐年，祭海神為歌舞主題，有的描述驍勇善戰的獵人和聆賞祖靈的情景，經過一番角逐後，由屏東縣三地門鄉魯凱族的青葉國小以「老鷹與百合」拔得頭籌，屏東縣來義鄉排灣族的古樓國小以「我們都是這樣長大」奪下亞軍，宜蘭縣南澳鄉泰雅族的金岳國小以「彩虹的故鄉」贏得季軍，新竹縣尖石鄉的石磊國小以「泰雅族的生命禮節」獲得殿軍。

「老鷹與百合」是一場充滿力與美的歌舞，歌聲嘹亮有力，舞蹈豐富多變，剛柔並濟，錯綜有致，先以打擊樂器引出戴著老鷹面具的男孩亢歌勁舞，腳鈴飛響，再以笛聲引領雙手持著百合的女孩輕歌曼舞，然後打擊樂器與笛聲齊響，男孩與女歌在多變的舞姿中狂歌熱舞，將舞台渲染得無比熱鬧，且在動靜交錯中不斷變換道具，只見男孩女孩忽前忽後，短矛與鼓鎚並出，最後在狂歡的高潮中結束，前後十分鐘，毫無冷場。青葉國小指導老師唐秀月向記者表示，這支隊伍在分區比賽前一個月才展開訓練，原住民兒童天生具有一副好歌喉和源源不絕的精力，因此才能在總決賽大放異彩。青葉國小全校僅有五十三名學生，此次共有二十五名學生參賽。唐秀月原本學的是幼教，受聘於青葉國小教授歌唱，此次競賽的舞蹈均由她編練，是原住民天生的藝術奇葩。

NO:36_10
Luke-Skywalker 　於　2003/06/30 20:22
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200306/200306300235.html
李登輝鼓勵原住民不要輸張惠妹勇於發揮潛能

(中央社記者黃文宗台北三十日電)前總統李登輝今天以捐助人身份受邀出席財團法人李連教育基金會，在頒發「原住民學生獎助學金」時，致詞鼓勵獲獎的原住民學生，不要輸給知名原住民歌手張惠妹，要勇於當台灣的主人、自己要先站起來，並勇於將自己的潛能發揮出來！

李登輝指出，就大環境而言，台灣已步入高度競爭社會，步入知識經濟時代，個體包括原住民在內，均必須不斷追求知識，提昇自己的競爭力。

他指出，目前，經濟不景氣，失業率不斷攀升，雖然這是世界性問題，但國內則因政黨惡鬥，同時影響經濟發展，相信只要個人充實各方面能力，具備足夠條件，也就不會陷入失業困境，他並期盼媒體不要過份傳播國內政黨惡鬥情形，因為這樣將會影響經濟及國家安定。

再就群體而言，李登輝表示，原住民社會和一般社會比較，所處環境的發展條件本來就有一段相當大的落差，即競爭力不足，而賴以提升競爭力的教育，在原住民社區的學校水準也顯然不如一般社區的學校，這些均是原住民社會發展落後的因素之一。

李登輝表示，要扭轉這種劣勢，除了政府與社會的協助，尤需原住民同胞體認「自助人助」、「自助天助」的道理，特別需要原住民朋友返鄉投入自己的族群，參與教育、社區等各方面建設，才能逐步全面提升原住民社會競爭力。李登輝說，在國民大會開會時，他認為「山地山胞」、「平地山胞」的稱呼是污辱人的講法，因此要求一律改稱「原住民」，意即是台灣的主人、台灣的老闆，要當老闆就要自己先站起來，否則別人如何能幫助原住民站起來。

NO:36_11
Luke-Skywalker 　於　2003/07/06 10:54
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1426927.shtml
原住民服飾 走向國際伸展台

文／鍾蓮芳
2003/07/06

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1426927-583185.jpg
圖／黃書義

國際時尚界興起「民族風」以來，世界各地原住民服裝特色，已成為「流行時尚」的代名詞。昨天晚上在台泥大樓舉行的一場原住民服飾競賽頒獎及走秀活動，讓全場觀眾驚艷，證明了台灣原住民的傳統服飾，絕對有國際時尚水平。

這場由行政院原住民委員會委託輔仁大學舉辦的第一屆原住民技藝競賽「織品服裝設計獎」，共選出優選及佳作8名。包括中視新聞部經理胡雪珠、聯合晚報總編輯傅依萍、花蓮門諾醫院院長黃勝雄，都參加走秀演出，將優秀的設計作品，介紹國人。

NO:36_12
Luke-Skywalker 　於　2003/07/10 11:49
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1434187.shtml
原住民主題公園 落腳前鎮河旁

記者王瑞伶／高雄報導
2003/07/10

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1434187-585773.jpg
高雄市政府將在前鎮河旁的親水公園闢設原住民主題公園，鄰近六里里長揚言要發動里民抗爭。
記者王瑞伶／攝影

延宕多年的高雄市原住民主題公園終於敲定設在高雄市前鎮河旁的親水公園，預定年底啟用，但鄰近興邦、信德、鎮東、鎮榮、鎮昌、鎮海里等六里里長卻行文給市政府堅持反對，要求另闢地點；興邦里長蔡春榮說，如果市政府堅持，會引起上萬名里民抗爭。

高雄市原住民事務委員會主任委員趙貴忠表示，不怪罪里長，原因出在一般人對原住民有刻板印象，未來將多和里民對話，化解誤解，並營造原住民主題公園成為高雄市民與原住民共同學習、互動的文化園地。

市政府闢設原住民主題公園，先後看中原住民服務中心附近的文小三用地、高雄國際小港機場對面的高雄公園、翠屏公園，美術館附近等地。小港區大坪頂，因地點偏僻，最近繞回原點，敲定設在前鎮河旁的親水公園。主題公園分三期闢建，總經費近七千萬元，原民會正在辦理第一期規劃發包，預計九月動工，年底啟用。

原住民主題公園敲定在前鎮河親水公園的消息傳出後，立刻引起附近六里的反對。

發起的興邦里長蔡春榮表示，位在前鎮河旁的原住民服務中心，常有原住民辦喜事，一般喜宴晚上七、八點就結束，原住民在服務中心的喜宴常辦到晚上十一時還在喝酒玩樂，隔天垃圾又沒有清乾淨，里民都很反感。

蔡春榮說，最近里民獲悉親水公園內要闢設原住民主題公園，紛紛打電話抗議，擔心帶來噪音和環境汙染，希望市政府另外找空曠土地，比較適合活潑、好動的原住民。

原民會主委趙貴忠表示，未來兩年會多和當地里民溝通，爭取大家認同。

NO:36_13
白賊七 　於　2003/07/31 17:55
Re:關於「台灣原住民」 (續)

先小小吐一下阿扁總統的槽
布農的八部合音是天籟,郭英男的歌聲也肯定是國寶級的,不過郭英男先生是阿美族人
參考鯨魚網站 http://www.hi-on.org.tw/來自「夢幻部落」的台灣之光

殺豬=賄選,每到選舉就被提出來炒,講這樣非常不公平
我想以自己成長的阿美部落為例說幾句話
(血源上我不是阿美族人,他們的優點我也都沒有,只有吃檳榔我會,不過,不是跟他們學的)
婚喪喜慶族人團聚一起就殺豬,以前交通非常不方便,親人離家一兩年是正常,三五年才見一次,好不容易返家更要殺豬,講寬一點,他們只要開心高興就會殺豬,豐年祭更不要說了,重點是這些豬隻來自自家圈養或族人出資所購o原住民參選人殺豬敬告祖靈是有的.也合理,選舉一到也是有人以殺豬之名行賄選之實,三五戶或三兩天就殺豬,這更是公開的秘密o但這不能怪原住民,我不說[原住民被利用],這樣是把別人犯的錯強加在他們身上,這完完全全是特定人物在利用他們的生活習慣和傳統!!!現在又利用媒體說殺豬就是賄選,手段真的是卑劣到極點!
我百分之百贊成查賄,也希望原住民朋友能體諒.支持檢警的行動,藉此讓社會大眾了解,過去別人的錯,你們拒絕背負!

明正言順的原住民現就有十一族了,拜託!別再說什麼花蓮四大族群了

NO:36_14
白賊七 　於　2003/07/31 17:57
Re:關於「台灣原住民」 (續)

台灣日報200/7/31
記者張孝義

殺豬文化不等於賄選

　原住民的殺豬文化，在花蓮縣長補選白熱化之際，似乎與賄選畫上「等號」。不過，熟悉原住民文化的檢方人員表示，殺豬就是殺生的一種，很多宗教儀式都有，與漢人向神明上香是一樣的，宣告意義甚大，政府不宜用漢族文化思考模式來看待原住民的殺豬文化，使殺豬等同賄選。
　檢方人員表示，在原住民部落，殺豬象徵宣告，要與祖靈溝通，就必須殺生來宣告，某些原住民族群，只要是與祖先溝通的事，都要殺豬，意思就是要向祖先宣告，例如嫁出去的女兒生子後帶著孩子回娘家，娘家要接受新生兒為家族成員，就必須殺豬，向祖先宣告。
　至於選舉時的殺豬意義，最重要的是候選人向原住民部落宣告已經參選，經由告知部落祖靈的方式，讓原住民接受。殺豬的候選人不代表原住民部落就支持這位候選人，但是，如果候選人沒有殺豬的宣告，基本上就已經被原住民部落排除，投票時根本不會把沒有殺豬的候選人列入考慮，想得到原住民的選票，根本就不可能。
　殺豬文化既是宣告，如何界定殺豬的動作涉及賄選？檢方人員表示，原住民部落的殺豬，象徵意義甚大，不論部落人數多寡，都只要殺一隻豬就夠了，而殺豬的多寡，就可以看出殺豬是不是賄選。檢方人員舉例指出，一個部落只有一百位原住民，另一個部落有五百位原住民，依殺豬文化，都只要殺一隻豬就夠了，如果候選人因部落人數的不同，殺豬的數量也不同，那背後的「意涵」就相當值得調查，蒐集到證據，就會依法偵辦。
　調查人員強調，查察賄選必須有技巧，也要有原則，以往對原住民的賄選查察，如果是符合原住民文化的宣告，檢方不會偵辦，但檢方也曾查到殺豬賄選的實例，一切要看是否符合證據法則。如果把殺豬視同賄選，恐怕不但不宜，更是對原住民文化的不尊重。
http://taiwandaily.com.tw/news.php?news_id=3110

NO:36_15
白賊七 　於　2003/08/01 13:52
Re:關於「台灣原住民」 (續)

踩到歷史的尾巴

[ 2003/7/31, 吳錦發 ]

來到花蓮豐濱鄉的大港口社區，是應太陽家族頭目之邀，參加阿美族人的豐年祭。

參加豐年祭是名目，多年來，我出入大港口地區無數次，其實心中隱藏著一個巨大的歷史之謎。


史書上如此記載：乾隆卅六年（一七七一），波蘭出身，但在匈牙利任官職的伯爵貝尼奧斯基（Maurice Augast Benoy nsk），參加匈牙利與俄羅斯的戰役，被俘而監禁在堪察加軍事監獄，一七七一年五月，貝尼奧斯基率同廿八位士兵越獄，奪取了一艘俄艦，一路順著親潮南逃，俄艦緊追於後，最後於北緯廿三度卅二分，即今之秀姑巒溪口大港口部落登陸，起初受到大港口及靜浦部落阿美族人抵抗，貝尼奧斯基回到艦上，向港口村轟了幾炮，阿美族人大受震撼，以為天神降臨，遂准其入住，停留一段時間後，又往北航，至「莫利斯港」（伊能嘉矩考證認定是今之貢寮雙溪河口），貝尼奧斯基率部眾在此發現大量金、水晶、米、糖、肉桂等珍品，於是貝尼奧斯基認為宜蘭至花東一帶是「天賜良地」，遂帶領少部分部下，返回歐洲，原計劃說服祖國波蘭將此地納為殖民地，但他發現波蘭已快亡了，遂前往巴黎企圖說服法國國王，但法王沒興趣，反而派他去攻打馬達加斯加，將馬達加斯加島占領，貝尼奧斯基占有馬達加斯加之後，卻又浪漫地想自立為王，將馬達加斯加經營為柏拉圖模式的「烏托邦」，但法王震怒，派兵征剿，貝尼奧斯基戰死，結束傳奇的一生。


到大港口是為了尋找「歷史的足跡」，三年前，首次將此故事說給大港口部落的阿美族藝術家拉黑子聽，他很詫異，說阿美的長老們世代傳說，有金髮人到此住過，布農族的醫生田雅各更證明此言，說他為港口、靜浦一帶的阿美族人看病，曾看過幾個「藍眼睛」的人！


這使我憶起了約二十年前，在偶然機會下，認識的一個女鋼琴師，外型完全像混血兒，眼睛也是藍的，但她堅定告訴我，父母都是台灣貢寮人！


如此，偶然的因子，促使我再三拜訪花蓮大港口部落，今年我甚至帶了馬上要升高三的女兒前來「學習」。


大港口部落的祭典從七月廿日起，至七月廿四日止，共五天，我們看他們開「長老會議」，到殺牛殺豬；大港口部落的大頭目今年以九十七歲高齡去世了，新頭目在這次祭典中將登基；今年的勇士們到新頭目家「取火」；新頭目向年輕勇士一一致謝、安慰、鼓勵，並向每一位勇士「奉酒」，我們看到了阿美族頭目制和中國封建貴族的不同。


高潮點在晚上十二點以後，百多位阿美勇士赤裸上身，狂舞至天明。


當女兒提醒我，那些勇士赤裸的上身明顯有「黑」「白」兩種時，我一陣驚悸，在舞祭中的年輕人竟多有一百八十公分左右者。我無意中踩到了歷史的尾巴！


這是大港口部落的傳奇，也是「烏托邦」理想者貝尼奧斯基意圖在花東地區「建國」的故事。


下次，我想談談英國人荷恩在宜蘭建立「大南澳國」的傳奇，或者談談台灣海盜與日本商人在巴達維亞聯合「建國」的故事。


這是那一批叫「樂學連」的人，根本沒唸過的「台灣史」，不懂土地、人民與靈魂，還談什麼「教改」不「教改」！

〔資料來源：新台灣新聞周刊〕 　 鯨魚網站 http://www.hi-on.org.tw/


NO:36_16
Luke-Skywalker 　於　2003/08/04 10:04
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200308/200308030197.html
屏東縣霧台鄉魯凱族舉行百合花飾加冠儀式

(中央社記者陳守國屏東縣三日電)屏東縣霧台鄉魯凱族百合花飾加冠儀式，今天在霧台鄉神山社區活動中心依傳統儀式舉行，縣長蘇嘉全及中台禪寺惟覺法師應邀觀禮，佩戴百合花頭飾的族人，在長老、族人、來賓及民眾的見證下，經由部落頭目主持加冠，得到最高榮譽與祝福。

屏東縣霧台鄉神山社區發展協會與屏東縣觀光藝文休閒協會八月二日起在神山社區舉辦一連兩天的百合花飾加冠活動，有頭目大餐，深入了解魯凱族的飲食文化，今天魯凱族古老且神聖的百合花加冠儀式是重頭戲。

蘇嘉全表示，藉由舉辦傳統的加冠儀式，讓民眾了解原住民的傳統文化，認識原住民的文化之美，也可使原住民的優良傳統世代傳承下去，同時結合觀光產業，提升地方的發展。

在魯凱族傳統文化中，百合花頭飾具有重要的社會規範意義，男性族人要獵捕五頭公山豬並分享族人，才能佩戴一朵百合花，以示勇士的榮冠，女性則代表女人一生貞潔，如有不貞或違反倫理者，取消佩戴百合花頭飾的資格。魯凱族人視佩戴百合花飾為第二生命，族人要佩戴百合花頭飾必順照古禮公開儀式，在長老、族人全體見證下，經由部落頭目主持加冠，才能得到最高榮譽與祝福。霧台鄉好山好水，很適合百合花的生長，每年五月至七月是百合盛開時節，從霧台鄉依拉社區到阿禮村可以看見潔白的百合花，滿山遍野、迎風搖曳，還有濃郁的香味飄逸，經常吸引許多喜愛賞花的民眾流連忘返，百合花是霧台鄉非常重要的自然景觀資源。

NO:36_17
Luke-Skywalker 　於　2003/08/04 10:50
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1484509.shtml
不殺豬 吉安豐年祭無言抗議

記者李光濱／花蓮報導
2003/08/04

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1484509-603918.JPG
花蓮縣長補選結束了，原住民部落豐年祭仍不敢貿然殺豬，吉安鄉歌柳部落在謝深山勝選之夜，偷偷殺了一頭牛，昨日以牛肉宴客。
記者李光濱／攝影

內政部表示「原住民殺豬可能涉及賄選」，要員警釘梢的命令，讓正在舉辦豐年祭的原住民「怕怕」，即使選舉已落幕，花蓮縣原住民仍不敢貿然殺豬。吉安鄉歌柳部昨天豐年祭，族人改為殺牛，以牛肉宴客，頭目林山富說，族人擔心「禁令未除」扯上賄選惹麻煩。

吉安鄉十八個阿美族部落豐年祭陸續展開，部落頭目林山富說，按照習俗在豐年祭中要殺豬宴客，將豐收的喜悅分享給族人。

但余政憲三番兩次在縣長補選期間，不斷強調殺豬可能涉及期約賄選，不少族人害怕殺豬惹來麻煩，只好改殺羊、殺牛替代。

林山富說，部落族人為了迎接從昨天開始一連兩天的豐年祭，在選舉之夜偷偷殺了一頭牛，儘管當時選舉結果已出爐，但余部長未解除「殺豬賄選」命令，族人仍擔心遭到警方以期約賄選名義訪查，在豐年祭歌舞會場上只好端出「牛肉」宴客，少了一點「原味」。

吉安鄉頭目聯誼會會長陳光綠指出，政府以這種方式「恐嚇」原住民，是抹黑他們傳統的文化習俗，民進黨在這次縣長選舉中在原住民選票上流失五千多票，就是族人無言的抗議。

NO:36_18
TEN 　於　2003/08/07 14:28
Re:關於「台灣原住民」 (續)

台灣人90%應該都是原住民吧!!(除了1949年來台的中國人外)
只是被漢化程度深淺的不同吧?
現在通稱的原住民 應該是指仍保有傳統歷史 當年拒不漢化的人
即使是被漢化而自認是閩或客的台灣人
和現在的中國人相比 行事風格和個性也都大不相同
台灣人善良太多了

台灣人血統獨立by沈建德www.taiwannation.com.tw

NO:36_19
小台北 　於　2003/08/10 04:47
Re:關於「台灣原住民」 (續)

＞＞在舞祭中的年輕人竟多有一百八十公分左右者。我無意中踩到了歷史的尾巴！

小弟的家姐嫁給泰雅族原住民，夫妻倆身高一個158，一個160；所生的兩個小孩大的身高176，現年十八足歲，而才十五足歲的小的身高卻已經180了！^^

現代環境不同於以往，許多決定性的條件都已經發生了變化。

NO:36_20
Luke-Skywalker 　於　2003/08/10 09:27
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1495265.shtml
部落的容顏》分食共享 原住民精神

記者楊昇儒/台北報導
2003/08/09

花蓮縣長補選扯出原住民殺豬是否等同賄選的爭議，事實上「分食共享」的精神，是普遍存在於各族群的原住民社會中。上山打獵要分享；結婚殺豬也要與親朋好友分享；祭典時的肉與食物，更要與部落族人共食分享。分享對原住民來說，是一種很重要的精神。

有許多你想像不到的山菜野味，在原住民眼中都是美食。阿美族就是非常懂得吃的民族，像是黃籐心、麵包果、牧草心、構樹果、六月雪還有蝸牛等等，阿美族都不錯過，有人甚至說阿美族連石頭都吃，那是因為他們會刮海邊礁岩上的笠貝來吃。

原住民部落為了推展觀光，也開始結合當地的特產，舉辦觀光活動。例如達仁鄉的毛蟹祭、光復鄉的箭筍節還有達娜依古的固魚節。事實上以毛蟹祭來說，其實跟達仁的排灣族文化，一點關係都沒有。

就像現代都市人想吃到原住民的美食，體驗原住民的生活情趣，也都不是什麼難事。除了許多原住民的慶典節日外，近年來如雨後春筍般冒出的原住民餐廳，更是能夠滿足饕客的需要，而且原住民美食的做法也已經朝精緻化的路線去走了。

由原住民委員會委託公共電視製作的「部落的容顏」系列節目，明天下午2時30分會在公視頻道繼續介紹原住民吃的文化。

NO:36_21
Luke-Skywalker 　於　2003/08/22 19:45
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1519255.shtml
原住民小朋友 上台北吃西餐

記者羅玉潔／台北報導
2003/08/22

100位從來沒上過台北、沒吃過西餐的原住民小朋友，今天在國泰、微軟及世華等三家企業的邀請下，專程北上，體驗都會生活；並將於明天赴亞都麗緻飯店用餐。學習西餐禮儀之餘，也享用價值千餘元、由飯店主廚精心設計的五星級套餐。

這些小朋友來自新竹尖石鄉、南投信義鄉、台東蘭嶼、嘉義阿里山鄉，及花蓮縣豐濱鄉與卓溪鄉，平日上學可能要走上一個多小時的路，從小到大沒踏進過都會區一步；對他們而言，這次上台北，可是件大事。有些小朋友昨晚就緊張得睡不著。蘭嶼地區的小朋友還一度因為颱風威脅，差點上不了飛機，失望地哭了出來，幸好最後還是順利成行。

這項由國泰慈善基金會、台灣微軟公司及世華文化慈善基金會合辦的「原住民兒童成長營」，三天二夜的行程安排得相當緊湊；除了安排電腦教學課程，還帶小朋友們參觀總統府、搭捷運到木柵動物園。也讓他們在微軟的Xbox展示間大玩競賽遊戲，並開放台灣微軟公司總經理邱麗孟的辦公室，讓孩子們坐坐總經理的椅子，聽邱麗孟講解她每天的工作內容。

不過，小朋友們最期待的，可能還是明天中午的西餐體驗之旅。這些一輩子沒進過大飯店的原住民小朋友，明天上午將至亞都麗緻飯店學習西餐禮儀，之後並免費享用由巴黎廳主廚特別設計的五星級法式套餐，內容包括凱薩沙拉、龍蝦巧達火腿片濃湯、燒烤雞胸附玉米燴時蔬，及餐後甜點荳蔻鳳梨舒芙蕾等。

NO:36_22
Luke-Skywalker 　於　2003/08/26 12:16
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1525123.shtml
殺豬效應》原住民殺豬宴客 證明婚姻

記者李光濱／花蓮縣報導
2003/08/26

花蓮縣長補選期間原住民殺豬是否為賄選引起爭議，不過花蓮地方法院昨天判決一件女方訴請婚姻關係不存在案件，法官認為原住民部落男方致贈豬給女方，公開宰殺後並宴客，就表示結婚之意，因而認定婚姻關係存在，駁回女方之訴；「殺豬」成了證明男女雙方婚姻關係的重要證據。

花蓮縣新城鄉二度結婚的原住民陳姓婦人，與楊姓男子在八十八年間同居，發生性關係被人知道了，但照原住民傳統習俗，男女發生性關係要殺豬宴客，昭告親友，不然會帶來不吉利。

陳姓婦人的母親擔心家醜外揚，不敢在老家殺豬，選擇在鳳林鎮兒子家舉行殺豬宴客儀式，並找來牧師為兩人洗禮、禱告親友，隔天，兩人再前往戶政事務所登記結婚。

四年後，陳姓婦人後悔當時這段偷偷摸摸的婚姻，向花蓮地方法院訴請婚姻關係不存在。陳姓婦人告訴法官，她們兩人的婚姻根本不符公正結婚程序，當時兩人未穿結婚禮服，也未舉行公開結婚儀式，只以結婚證書辦理戶籍登記，傳統殺豬宴客儀式並不代表兩人結婚。

陳姓婦人陳述，依民法規定，所謂公開儀式，應指一般社會觀念認為的結婚儀式，有二人以上證人，兩人結婚方式並不是時下一般人結婚方式，因此向法官提出婚姻不存在之訴。

不過，楊姓男子認為，依照原住民習俗，殺豬代表「兩人在一起了」，況且殺豬時，陳姓婦人的母親及其兄長住家鄰居有十餘人在場，當時還有牧師在場禱告，當時在廣場殺豬時，圍牆不高，外面都看得到，大家都知道殺豬的用意。

法官認為，原告陳姓婦人為原住民，在原住民重要習俗慶典中，均以殺豬表示慶賀，而男方致贈豬隻給女方（猶如漢人的聘禮），用以表示雙方結婚之意，在部落眾所皆知，況且當時還有數人在場，陳姓婦人的母親還找來牧師禱告，因此認定雙方有結婚公開儀式，婚姻關係存在。

NO:36_23
Luke-Skywalker 　於　2003/08/28 17:41
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200308/200308280090.html
原民會以共星共碟解決原住民地區收視不良

(中央社記者陳蓉台北二十八日電)行政院原住民族委員會今天表示，為解決原住民地區收視不良問題，經統籌五家無線電視台，以現行最有效的直播衛星「共星共碟」方式，來改善原住民地區收視不良，整個改善方案預計於年底可以完成。

所謂「共星共碟」是五家無線電視台共同使用一顆衛星(共星)傳送節目，先將五台節目訊號上傳至衛星，再由衛星將訊號下傳至收視端，由於衛星訊號可涵蓋整個台灣地區，沒有訊號傳輸死角問題，因此收視不良地區住戶，只要家中裝置一個衛星接收碟形天線，即可清晰收視五台節目，達到百分之百的改善效率，同時也使國內所有收視戶受惠。

原民會表示，過去改善收視不良方式，主要以設置轉播站以地面微波方式改善，由於五家電視台頻率不同，涉及使用設備等問題，仍然無法全面改善收視不良情形。原民會已於八月二日完成招標上網公告，招標案分為共星上鏈技術服務及共碟接收設備二部分，將於九月初辦理決標。共星上鏈部分預定十月二十五日前完成五家電視台至衛星平台間光纖線路鋪設及節目訊號上鏈。共碟裝設部分預定十二月二十日前完成接收設備裝設。「共星共碟」改善方案可望於年底全部完成。

NO:36_24
Luke-Skywalker 　於　2003/08/30 17:38
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1533775.shtml
部落的容顏》造船 獨特文化

記者楊昇儒/台北報導
2003/08/30

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1533775-621975.jpg
船不但是達悟人捕魚及交通的重要工具，也進而發展出獨特的造船文化。
圖/公視提供

蘭嶼的達悟族是台灣唯一居住在離島的原住民，由於四面環海，船不但成為達悟人捕魚及交通的重要工具，也進而發展出獨特的造船文化，以及以船為核心的社會秩序。

達悟人有一個很重要的社會組織叫做「漁團」，是由以父系為核心的家族及姻親共同組成。造船對達悟人來說是非常慎重而繁雜的事，要造一艘新船，必須漁團每個成員都同意才能進行。

達悟族的木板拼舟，大致分為10人座大船與8人座小船，大船由27塊木板、小船則是以21塊木板銜接拼裝而成，而且每塊木板所需要的木材種類也不盡相同。小小的蘭嶼島上至少有53種以上樹木，幾乎都可被用來當船的各個不同零件。

大船建造好以後，達悟人都會舉行隆重的下水典禮，典禮通常以採收芋頭揭開序幕，以芋頭掩蓋整座新船，象徵豐收的漁貨。然後盛裝前來參加的族人，看著船主及年輕男子在大船四周舉行驅惡靈的儀式，最後青年們抬起船走向海邊，將新船推下水，才結束整個典禮。

對達悟人來說，大船不僅是生產工具，也是與天神對話的禮器，它一方面強化信仰與禁忌的功能，一方面也維繫以大船為核心的生活秩序。

但隨著社會變遷，機動船開始取代大船與漁團組織，造成年輕人對山林知識甚至海洋知識的退化，但最令達悟長者憂心的是，做為一個海洋民族，年輕人與大海搏鬥的意志力越來越差。

由行政院原住民委員會委託公共電視製播的「部落的容顏」系列節目，明天下午2時30分將在公視頻道播出「奔馳山海間」，透過完整的訪談，呈現蘭嶼達悟人「行」的文化，你就可以了解，為何大船文化對達悟人如此重要。

NO:36_25
Luke-Skywalker 　於　2003/09/06 19:25
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1546847.shtml
部落的容顏》長老智慧山裡尋

記者楊昇儒/台北報導
2003/09/06

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1546847-626930.jpg
原住民經常奔走山林之間，體力與耐力過人。
圖/公視提供

台灣多山，世居山林地帶的原住民，不論狩獵、採集、部落之間的聯絡，甚至整個族群的遷徙，全靠一雙腳來完成；台灣現在很多山路，就是沿著當初原住民走出的古道擴建出來的。隨著時代的變遷，以及原住民意識的抬頭，許多原住民開始尋根之旅，用他們的雙腳，沿著陌生的山徑，找尋他們以前的舊部落。

世居山林之間的原住民，靠著雙腳走出一條條的道路，這些羊腸小徑，後來變成越嶺古道，像兩百多年前居住在霧社的泰雅族塞德克亞群，越過合歡山，進入立霧溪定居，他們的東遷就走出了合歡越嶺古道，現代的中橫公路太魯閣峽谷段，就是依據合歡古道興建而成的。

雖然奔波山野之間，常常面臨大自然的考驗，但原住民卻不像工業化以後的現代人，他們對大自然懷著一顆友好尊敬的心；像是沒有進入過的山，原住民一定會先敬山神才會入山。

鄒族一年一度的重大祭典Mayasvi，祭典過程就有「路祭」。他們向眾神祈禱，清除路上不乾淨的東西，讓前來參加的族人都能平安順利。正因為原住民經常奔走山林之間，擁有過人的體力與耐力，很多原住民現在運用祖先對山林的智慧，成為高山嚮導、生態解說員的最佳人選。

雖然文明改變了原住民在山林部落的生活，山林的子民離山越來越遙遠，但是很多原住民踏進山林，試圖從荒山蔓草之間，找出祖先走出的古道，找到祖先居住的舊部落遺址；他們希望後代子孫永遠也不要忘記祖先在山林之間的智慧。

由行政院原住民委員會委託公共電視製作的「部落的容顏」，明天下午2時30分就會在公視頻道，呈現台灣原住民奔波山林之間的生活、文化形態，以及現代原住民尋根的感人故事。

NO:36_26
Luke-Skywalker 　於　2003/09/11 13:28
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1555584.shtml
殺豬宴請選民 獲判無罪確定

記者王文玲／台北報導
2003/09/11

去年參選台中縣第十五屆平地原住民縣議員選舉的陳文書，因於競選總部成立大會後殺豬宴請選民，被依行賄罪起訴；一、二審法院均認為陳的行為未踰越原住民特有的民俗風情，判決陳無罪，最高法院昨天再駁回檢察官上訴，陳無罪確定。

花蓮縣長補選，檢察官特別注意原住民殺豬宴客是否構成賄選，一度引發原住民反感，改以宰殺其他家禽取代；法務部長陳定南因而出面解釋，指有行賄犯意的殺豬宴客行為才構成賄選，本件判決則從陳無行賄犯意、殺豬請客和拜票無對價關係兩方面論述。

據了解，陳文書於去年一月十三日下午出資四萬多元，租用兩輛遊覽車，邀集載送台中縣大肚鄉、清水鎮等地的平地原住民參加競選總部大會，會後並殺兩隻豬、炒米粉、私釀米酒等招待與會者三百多人，檢察官認為這是擺流水席，將陳提起公訴，具體求刑一年。

一、二審法官認為，陳總計花費四萬多元，扣除遊覽車、音響後用於招待三百多名參與造勢者的費用並不多，未踰越原住民特有的民俗風情；且以我國目前的社會水準及人民的法律感情，一般人不致於將此簡單餐點的招待，當作是賄選的對價。

最高法院判決指出，原住民是台灣社會的少數族群，於慶典或重大節日殺豬、飲米酒，屬其特有風俗民情，陳在大會後基於主人情誼請客，且花費不多，很難直接認定是賄選行為。

本案獲無罪確定的還有當時的競選總部總幹事潘進德、副總幹事連金江及會計陳智代等十人。

NO:36_27
Luke-Skywalker 　於　2003/09/11 19:13
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200309/200309110148.html
與世界遺產交會台灣原住民音樂薩瑪爾罕發聲

(中央社記者梁君棣台北十一日電)台灣原住民團體「飛魚雲豹音樂工團」經由「國際民間藝術組織台灣分會」推薦，成為第一個前進中亞地區的台灣文化團體，讓來自世界各地上萬人次聆賞到台灣原住民的歌聲，雖然期間曾遭中國政治阻擾，但仍獲得「國際評審團」頒發「薩瑪爾罕特別獎」。公視在下週將有專輯介紹。

國際民間藝術組織台灣分會 (IOV Taiwan)秘書長郭麗敏今天表示，由「聯合國教科文組織」贊助，每兩年辦理一次的「薩瑪爾罕國際音樂節」(SamarkandInternational Music Festival「Sharq Taronalari」)八月二十四日至三十一日在烏茲別克「世界遺產點」薩瑪爾罕市雷吉斯坦廣場 (Registan)盛大舉行，來自三十六個國家二百六十多位音樂文化工作者參與此次盛會。「飛魚雲豹音樂工團」將台灣深具「人類口傳與無形文化遺產」價值的原住民音樂傳統，展現在雷吉斯坦廣場。

郭麗敏說，「2003薩瑪爾罕國際音樂節」由烏茲別克(Uzbekistan)文化部、烏茲別克音樂協會、烏茲別克廣播電視台、烏茲別克作曲家聯盟及薩瑪爾罕市政府籌劃。位於中亞東西方世界交通要衝的烏茲別克，自古即為絲路貿易的重要十字路口，為現存幾個世界古文明地區之一。

薩瑪爾罕市中心的雷吉斯坦廣場則是在十五世紀時，由帖木兒王朝君主烏魯貝克 (Ulugh-Beg)所啟建，歷經兩個世紀才完成今日三座寬六十米、深一百米、平均高度五十米的宏偉伊斯蘭清真寺與經院建築，成為伊斯蘭文化遺產中的代表性作品，在2001年為「教科文組織」指定為「世界遺產」。

「薩瑪爾罕國際音樂節」即以三座宏偉的伊斯蘭建物為場景，環抱的大廣場為舞台，動用數千人的開幕表演，展現中亞絲路王國的繁華榮景與多元的文化藝術，浩大的場面令人震撼。

郭麗敏表示，「國際民間藝術組織台灣分會」這次首度接受烏茲別克文化部的邀請，決定推薦台灣原住民團體「飛魚雲豹音樂工團」參加，希望能將台灣深具「人類口傳與無形文化遺產」價值的原住民音樂展現在「世界遺產」城市薩瑪爾罕，再創台灣原住民音樂的國際能見度。

「飛魚雲豹音樂工團」是為台灣原住民族自覺運動而成立，成員來自卑南、泰雅、排灣、布農等原住民部落，「飛魚」象徵著海洋民族，「雲豹」則是高山民族的代表，音樂工團融入深沉族群情感的歌聲更多了份感動人心的力量。

郭麗敏形容，當卑南族陳明仁演唱「生命之歌」、排灣族林廣財演唱「來甦」、卑南族盧皆興的「大地吟唱」、泰雅族雲力思的「出草」歌聲迴盪在雷吉斯坦廣場的夜空時，嘹亮清澈的歌聲與完美的音樂呈現，贏得全場觀眾的一致讚賞。

郭麗敏表示，主辦單位告訴她，台灣原住民音樂團體是音樂節八年四屆來所見最特別的團體，罕見的鼻笛更是受到當地音樂學者的熱烈討論。

因此，由來自十個國家音樂學者及文化官員組成的「國際評審團」，給予「飛魚雲豹」的音樂極大的肯定，認為是最貼近大自然的聲音與完美音樂的呈現；郭麗敏說，奧地利團在接受烏茲別克廣播電視台訪問時，問到此行最有意義的經驗時，其音樂總監說，此行最大的收獲在於接觸到台灣原住民的音樂，給予他很多的感動與啟發。

然而，十一位成員的「台灣文化代表團」也受到中國的無情打壓。

郭麗敏指出，原本懸掛在住宿飯店及雷吉斯坦廣場的國旗，在開幕日當天被取下；開幕式進場時竟要求台灣代表團走在中國代表團後方，為台灣代表團所拒，在沒有大國旗引導下，團員選擇繼梵諦岡代表團最後一個出場，揮舞著小國旗高喊「台灣」出場，成為開幕式及當天烏國電視媒體上最特殊的畫面。

另外，滲入政治壓力的「國際評審團」在四天音樂歌謠競賽演出後，仍有以色列評審堅決投台灣團應獲第一名，日本評審堅持台灣團應進入前三名，但仍不敵中國評審及政治壓力的阻撓。

「評審團」決頒「薩瑪爾罕特別獎」予台灣代表團，中國評審顢頇的要求中國也應獲得此獎，並將台灣排在其後領獎。郭麗敏說，台灣代表團成員在獲知受到政治干預的評審過程後落淚，也決定不上台領取這項獎。

郭麗敏表示，事後，烏國文化部代表表達對台灣代表團的歉意及對政治的無奈，但此行的最大成就在於將台灣原住民音樂傳統推上偉大的「世界遺產點」，讓更多的國際人士認識到台灣原住民文化的資產。

郭麗敏也將台灣原住民音樂資料送交「聯合國教科文組織」代表，希望未來也能重視台灣的「口傳與無形文化遺產」的保存與指定工作，而公共電視也將在下週播出專輯。920911 (本文附有照片)

NO:36_28
Luke-Skywalker 　於　2003/09/12 11:16
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200309/200309120031.html
原住民族語言能力認證考試 20日前通訊報名

(中央社記者劉良蓉南投縣十二日電)為傳承原住民語言文化，九十二年度原住民族語言能力認證考試，從即日起受理報名至九月二十日止，採通訊報名，南投縣原住民行政局籲請有意參加認證考試的原住民鄉親到仁愛、信義、魚池等鄉公所或縣府原住民行政局免費索取報名簡章。

南投縣原民局指出，為振興原住民族語言、落實族語生活化、家庭化、部落及社區化，藉由族語能力認證，以普遍提升族語能力，積極達到復育族語目的，政府特別辦理原住民族的語言能力認證考試；這項考試將於十月二十五日同時在全國舉行，十一月十八日放榜，採取通訊報名，有意報考者請在二十日前報名。

NO:36_29
Luke-Skywalker 　於　2003/09/14 11:10
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1559277.shtml
部落的容顏》原住民教育 回到部落裡

記者楊昇儒/台北報導
2003/09/13

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1559277-631732.jpg
公共電視「部落的容顏」系列節目，明天下午將播出「部落的教室」，呈現原住民青少年面臨強勢同化教育的困境與奮鬥。
圖/公視提供(非報系)

最近大家為了「教改」議題爭議不休，原住民是沒有所謂的「學校」；在傳統的部落，教育兒童雖然是家庭的責任，但整個社會機制，也扮演教育的功能。只不過，自從日據時代開始，原住民被納入政權統治，接受同化教育後至今天，原住民還在爭自己的教育主體性。

台灣的原住民，本身就有獨特的教育體系。像是阿美族有Adaoan（男子集會所），卑南族也有Palakuwan(青年會所)。會所除了是整個部落的政治、軍事中心，更擔負教育的功能。集會所雖然有嚴格的年齡階級訓練與制度，年齡低的就要受到年齡高的嚴格訓練；透過訓練，年輕人學會自己在階級的責任，也學會敬老尊賢。有趣的是，會所也有民主教育的呈現，階級成員就有權決定自己階級的事務；像是今年卑南族知本部落的成年禮，就出現了Valisen階級討論要不要讓缺席成員共同晉升到Vennasansa下一個階級。

但自從日據時代開始，原住民部落被有計畫地納入政權統治，強迫接受同化教育，原住民文化遭到貶抑，小朋友以前在學校連講自己的母語都不行。

西洋宗教的傳入，也嚴重衝擊部落的社會文化。在傳教的過程，不但會在部落搶人，也會用救濟品引誘原住民，不信教就得不到好處；更嚴重的是，傳統文化的事務因此遭到摧殘。

一直到最近十幾年，才有越來越多的原住民部落，自發性舉辦傳統文化課程與尋根活動，原住民正一步一步找回自己的教育及文化，這樣的過程需要大家的尊重與支持。

由行政院原住民委員會委託公共電視製播的「部落的容顏」系列節目，明天下午2時30分在公視播出「部落的教室」，深入介紹傳統部落的教育體系，以及呈現原住民面臨強勢同化教育的困境與奮鬥。

NO:36_31
Luke-Skywalker 　於　2003/09/20 16:47
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1572475.shtml
部落的容顏》慶典 傳統娛樂會心快樂

記者楊昇儒/台北報導
2003/09/20

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1572475-636802.jpg
排灣族一些部落會在收穫祭後舉行「送木材」的活動，男生送木材到女方家，表示好感。
(照片提供/公共電視)

台灣原住民有著樂觀開朗的性情，即使生活環境艱困，原住民各族群也都有一套娛樂活動，除了眾所皆知的舞蹈專長，像是「盪鞦韆」、「訪少女」、「送木材」，更是別具特色的文化娛樂活動，非常有趣。

台灣南部的魯凱族、排灣族在祭典儀式或結婚典禮，都會有盪鞦韆的娛樂活動，而且傳統上只能新娘及女性，才能站立在鞦韆上盪；盪得越高，就代表新人未來的生活更幸福。

同樣的盪鞦韆，到了卑南族初鹿部落又不一樣了。盪鞦韆是每年夏天的收穫節舉行的，因為在卑南族，過去都是女人在耕作，所以到了收穫節，男人就要搭起鞦韆，讓辛勞的女人接受殷勤，享樂一下。

卑南族在年祭還有一項很有意思的活動，那就是「訪少女」。過去卑南族因為嚴密的階級組織，未成年男子很少有機會接觸到女性，因此，到了適婚年齡的男性，這個時候就會到少女家門外，用力地唱歌，吸引女孩的目光；女方家也會禮貌地端茶出來招待，順便觀察那位是未來最佳女婿。

不過「訪少女」到了排灣族，方式就不同了。排灣族一些部落會在收穫祭後舉行「送木材」的活動，過去男生會利用這個活動，偷偷送到少女家門外傳情；不過到了現代，逐漸演變到成家長主動替兒孫送木材去女方家表示好感，因為現在年輕男人大多外出工作。

經過這2、3百年的變遷，台灣原住民的生活早已產生巨大的變化，不過，就算改變了面貌與形態，你總是能感受到原住民在他們的娛樂活動中，有著深深的認同感，他們會心的眼神，總是呈現出那種不一樣的快樂，了不起的快樂！

由原住民委員會委託公共電視製播的「部落的容顏」系列影集，明天下午2時30分在公視頻道，讓你也能體會什麼叫做「了不起的快樂」。

NO:36_32
Luke-Skywalker 　於　2003/09/20 17:07
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1571502.shtml
獵人工房小米酒 乎乾啦

記者曾令儀／三芝報導
2003/09/20

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1571502-636402.JPG
三芝海濱的獵人工房，是故事說不完的濃縮小部落。
記者曾令儀／攝影

漂流木、小米酒；抬眼望向木雕的圖騰拱門，上面說的是太陽與月亮的阿美族傳說。走進三芝海濱的「獵人工房」，就像走入濃縮的小部落，裡面有講不完的原住民故事，主人阿豹、巴奈、醒匠正是來自台東的阿美族人。

不用冷氣，漂流樹枝撐開兩扇大窗戶；架上飽滿的洋蔥、地瓜隨意堆放，三人親手搭建的工房充滿原木、海洋與日光的氣息，如同「生命來源」的乾燥小米紮成束隨處懸掛。

暱稱阿豹的陳錦文說，沒必要在海邊裝冷氣，「大自然不是我的，不需要多加限制」。他曾加入台東部落工作隊，記錄各族舊文化；自己創作木雕，刻出漁網、代表阿美族女人與男人的日月，也在牆上畫「出草」獵人頭後的祭典，與布農族獨有的年曆。

卅歲出頭的阿豹是巴奈與醒匠的叔叔，只差了十幾歲的三個人約定以朋友方式相待。他們隨意就可和客人聊出矮靈祭的由來、牧場羔羊臉上的表情變化。巴奈身上斜背著編織豔麗的情人袋，「這原本叫檳榔袋，」他說，「豐年祭的第三天，女孩如果看中某個男孩，就把檳榔放在他的情人袋裡，然後拉拉袋子」，看看能不能一拍即合。

打著赤膊，脖子上戴著成年禮獵得的山豬牙，阿豹說，這是阿美族男孩證明自己的方式。入夜後到凌晨三時，現場演唱的是飲酒歌、鬥舞歌、聯歡曲調，或是陳建年的音樂，從老人怨嘆被妻子叨念，到出兵前的戰鼓頻催，或只是遼遠的吟哦，在這裡都可以聽見。

巴奈說，這裡很自由，「在台北市一生火，消防隊就來了」；而且這兒平日「番刀背著就可以出門」，上山下海尋找布置工房的素材，不過他笑說，遇到警察還是要「藏一下」。

小米酒貫穿這裡的飲料口味，冰砂、調酒、一天只有廿杯的冰滴咖啡都是招牌，調酒「馬武窟溪之戀」說的就是家鄉旁的溪流。醒匠笑著打趣說，還可以用酒名串成句子：「小心一點」、「真的會醉」，最後請不要「賴著不走」。工房就在淺水灣旁，這裡的電話：○九一○一二六九五一。

NO:36_33
Luke-Skywalker 　於　2003/09/24 09:24
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1578829.shtml
原住「名」登記 可並列羅馬拼音

記者黃雅詩／台北報導
2003/09/24

內政部法規會昨天通過姓名條例施行細則修正草案，未來原住民以「漢人姓名」或「傳統姓名」登記者，都可以將傳統姓名的羅馬拼音並列登記。會中討論是否應將各原住民族的羅馬拼音規則統一制定，最後內政部認為，連外國姓名譯為中文的方式都很分歧，統一羅馬拼音不宜採行。

修正草案規定，如果未成年子女因為被「認領」、「收養」，或父母離婚，使得現有姓氏與行使親權者姓氏不同，只要檢附相關證明文件，就可以申請改姓。而原住民因為改姓漢性，造成家族姓名誤植者，提出證明後，也可以改姓。

NO:36_34
采夷 　於　2003/09/25 04:25
Re:關於「台灣原住民」 (續)

我喜歡它是因為
它自然形成的大地之美
在遼闊的大草園上赤足奔跑...
雖然我不太認識它但我願意試!
PS:看完了上面的文章怎麼老覺得好像說我?
NO:36_35
Luke-Skywalker 　於　2003/09/26 11:31
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1582999.shtml
入秋遊五峰 體驗泰雅祖靈祭

記者李青霖、劉廣義／五峰報導
2003/09/26

新竹縣五峰鄉泰雅族祖靈祭二十七日起，在桃山村清泉風景區新建的泰雅祖靈祭場舉行兩天，入秋上山，可一探泰雅祭典、品嘗農產品，就近泡泡溫泉。

祖靈祭是泰雅族傳統祭典，不過，隨著時代遷移，漸少部落辦理，五峰鄉已辦過四次，今年首次交給泰雅族生活文化協進會承辦，鄉長秋賢明希望祖靈祭與賽夏族的矮靈祭一樣，成為部族間的自力活動。

該會總幹事張秋生說，五峰鄉在民國八十七年恢復傳統祭典，使斷層近一世紀的傳統得以恢復，拉近了部落間的距離，也使平地人有機會接觸原住民文化。

他說，今年祖靈祭做了一些變革，祭祖時間是二十七日清晨四點鐘，將循古禮進行迎神、祭祖等儀式，一直到六點天明，這項儀式不開放。開幕式訂在二十八日上午十點，有祈福、獻祭、老人吟唱與大會舞，下午有富涵原住民風味的負重、生火、鋸木頭、背老婆、放陷阱比賽。

由於祭場距清泉溫泉不遠，周邊設農特產品攤位，泰雅族文化協進會歡迎民眾踴躍參與，體驗泰雅文化。

NO:36_36
白賊七 　於　2003/10/01 16:45
Re:關於「台灣原住民」 (續)

客家電視開播三個月了,開始真是滿心期望啊!必須承認節目內容有許多要檢討的...
戲劇多是重播,主打戲老嫩大細以為會演出現代客家人生活,感覺有點失望…
比方寒夜,以前我是不會看也不敢看,看一齣戲要頻頻拭淚太難過了,對年輕人來說太久遠也太沉重了
這樣的客家電視我想只能吸引說客語的族群,如何吸引其它族群是未來的考驗,坦白說從開始的以秒計算到分到現在可以看半小時一小時,我又覺得未來還是可以期待,所謂滴水穿石.聚沙成塔
不過,部分客家人以中原.正統自居,真令我頭皮發麻!

原住民十二族如何分配資源是一大考驗,
以我看客家電視的心得認為-即使困難重重,原住民專屬頻道還是得做
以收視不良來杯葛.凍結預算實在是因咽廢食
一步一腳印,不做,一點機會都沒有

NO:36_37
Luke-Skywalker 　於　2003/10/02 16:25
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200310/200310020080.html
臧振華：蘭嶼雅美人源自巴丹群島 有待商榷

(中央社記者盧太城台東縣二日電)蘭嶼雅美人最近幾年掀起前往菲律賓巴丹群島的尋根熱，國立台灣史前文化博物館長臧振華表示，蘭嶼雅美人或是雅美文化是否來自於巴丹群島，以目前的考古資料來看，有待商榷。反而是，台灣和蘭嶼早在四千年前就已經有來往了。

臧振華最近發表一篇「從考古資料看蘭嶼雅美人的來源問題」，對長期來雅美人源自菲律賓巴丹群島的論述提出質疑。

臧振華表示，近代雅美人從語言和文化上來看固然不能排除是晚近巴丹群島移民而來的可能性，但是也不能忽略考古資料反映的事實。

臧振華表示，從考古資料發現，遠從四千年以前的繩紋紅陶時期開始，已有人從台灣本島到蘭嶼，以後二千五百年左右的卑南文化的人也繼續到蘭嶼活動，而花蓮的花崗山文化和台東長光文化甕棺葬文化也影響到蘭嶼。

臧振華表示，根據葉美珍等考古學者的研究，蘭嶼的地下似乎至少包含三個文化遺存，以素面紅陶和甕棺葬為特徵的「雅美文化」以及台東的「卑南文化」、和「繩紋紅陶文化」，這三種文化年代順序是「繩紋紅陶」、「卑南文化」、「雅美文化」。因此，根據考古資料顯示，雅美人和雅美文化源自巴丹群島有待商榷，雅美人的祖先也有可能是來自台灣。

NO:36_38
Luke-Skywalker 　於　2003/10/05 10:05
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1599643.shtml
部落的容顏》歲祭 團結部落 驅除霉運

記者楊昇儒/台北報導
2003/10/04

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1599643-646875.jpg
各原住民族配合不同的時令，發展出結構完整的歲時祭儀。
照片／公視提供
原住民的歲時祭儀與部落的生存是緊密相連的，為因應氣候變化與地理條件，各原住民族配合不同時令從事生產，並團結保護部落安全，發展出一套結構完整的歲時祭儀。

以卑南族為例，少年猴祭、大獵祭、除喪祭，就是因應部落間的爭戰、團結部落的族人，並且儲存冬季肉類食物。少年猴祭叫做Halabakay，它是一種除穢的儀式，少年們到各家將邪魔和霉運趕走，然後在司祭告知祖靈後，分兩組到各喪家進行除喪儀式，先從前面衝進廳堂，再由後門衝出，代表已經破除驅走，最後再舉行刺猴的儀式。

以往卑南族少年猴祭是射真的猴子，但日據時代遭禁止後，卑南族改為製做草猴代替。少年猴祭的用意，不僅是用年輕孩子的氣息，為部落帶來新的祝福，也驗收他們是不是已經成為有膽識的男孩子。

出草是原住民部落間爭戰的特有名詞，要是有別族的人侵略，並被割掉人頭，部落也會派勇士去獵人頭；「大獵祭」曾經就是這樣保衛部落的出草祭。不過現在卑南族的大獵祭已經改為純狩獵，獵得的食物必須集中分配到各家。

卑南族過去一年當中有家人過世，就不能參與村子裏的活動，要一直等當年祭進行除喪儀式，以免帶給別人晦氣。

像排灣族的除喪是跨年夜的，先由年輕人領著喪家到會場，接受村民的安慰，第二天再由長老們去喪家除喪，而跨年夜的整天，村民都要一直跳舞跳不停，直到第二天早上，曙光如果照到會場，大家馬上開始反方向跳傳統舞以後才結束。

行政院原住民委員會委託公共電視製播「部落的容顏」，明天下午2時30分將播出完結篇，介紹原住民各族為了生存發展出來的各種奇特的祭儀活動。

NO:36_39
Luke-Skywalker 　於　2003/10/07 12:25
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1602313.shtml
105歲紋面國寶 菸斗不離手 愛酌糯米酒

記者陳彥豪/泰安報導
2003/10/07

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1602313-648042.JPG
105歲的紋面國寶吳蘭妹，上周才與來祝福的縣長傅學鵬對酌，豪氣不減。
記者陳彥豪／攝影

苗栗縣大安溪上游的象鼻部落裡，105歲的紋面國寶吳蘭妹，上周才與前來祝福的縣長傅學鵬對酌糯米酒，豪氣不減當年。她刻滿歲月痕跡的臉，記載了近一世紀的痛楚與驕傲，也是泰雅族悠遠文化傳統的真實印記。

泰安全鄉碩果僅存的紋面老者只剩13人，最「年輕」的也已是白髮斑斑的七旬老人了。即使已是近百年前的回憶，13歲時紋面的痛楚，至今仍深印吳蘭妹腦海中。

她說，當時是由村裡的紋面師敲針紋刻，銅針刺得滿面是血，上完油彩費時一天，然後還得忍受多日傷口紅腫燒痛。

五代同堂的吳蘭妹依然健朗，至今仍可在田間活動，泰雅人稱「堵鬥兒」的菸斗不離手，偶爾小酌糯米酒，還會高唱泰雅歌謠，向七年前過世的亡夫傾訴思念之情，她是泰雅紋面歷史的縮影，臉上印記猶有部落的燦爛餘暉。

NO:36_40
Luke-Skywalker 　於　2003/10/09 10:31
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1607846.shtml
阿美族辣椒 夠勁

記者王燕華／花蓮報導
2003/10/09

花蓮縣壽豐鄉水璉村阿美族人蔡繡菊將祖傳的阿美族辣椒重新包裝，命名為「水璉火辣辣」，透過宅配和網路訂購推銷到北部都會區，以現代化的手法行銷原住民傳統食物，在部落並不多見。

「水璉火辣辣」的阿美族語為Kalimucud，意思是超級辣。蔡繡菊透露，水璉火辣辣是從山區採摘的原生野辣椒種子，相當夠勁，採摘時指尖還會傳來一陣灼熱感。

她表示，「水璉火辣辣」僅以米酒和鹽調味醃製，就能帶出嗆辣味，無論是拌醬、調味，都很帶勁，入口時不覺辣味，但愈是咀嚼後勁愈強，口中猶如火燒，對於愛吃辣的民眾，確是一大挑戰。

蔡繡菊從小就向母親學得醃辣椒作法，原本只在部落擺攤販賣，後來聽從女兒林桂芳的建議，將辣椒包裝得十分精美，重新命名，再透過網路，以宅配方式運送到都會區，集合三代之力創造出「水璉火辣辣」品牌，賦予古老的阿美族食物新的意義。

「水璉火辣辣」每罐兩百元，可電洽（○三）八六○一○一九、八六○一○七一，或電郵至

蔡繡菊說，除了以網路接單，子女們還在動腦筋考慮建置網頁，拓展「水璉火辣辣」的知名度。

NO:36_41
Luke-Skywalker 　於　2003/10/09 10:32
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1607783.shtml
阿美族樹豆飯 銀得評審口碑

記者李光濱／新城報導
2003/10/09

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1607783-649990.jpg
溫秋瑄（左）以樹豆、糯米、麵包果葉作成樹豆飯，口感十足，贏得料理賽評審的青睞。
記者李光濱／攝影

原是資生堂美容指導員的阿美族人溫秋瑄，六年前開始研究阿美族傳統美食料理，日前她參加全國第一屆原住民稻香料理米酒烹調大賽，在眾多參賽者中抱回亞軍。

第一屆全國原住民稻香料理米酒烹調大賽於五日在台北圓山飯店舉行，來自花蓮縣新城鄉的溫秋瑄，在八十位參賽者中，從初賽、複賽一路過關斬將，最後再闖進十人決賽圈。

溫秋瑄說，決賽時她以稻香酒、小米酒加米酒，調配出獨特風味的酒香，贏得評審青睞。而她以傳統阿美族野菜樹豆、麵包果、糯米製成的「樹豆飯」，加以藤心、檳榔心、林投心、薏仁及玉米，作成「三心兩意湯」，創意十足，獲得評審高分肯定，贏得亞軍獎杯。

溫秋瑄表示，阿美族有許多健康野菜值得開發，像是「情人的眼淚」，下過雨後才會長出的苔類植物「地錢」，營養價值就很高。另外，以烤紅石頭再放入沙蝦的料理「石板沙蝦」，也是人間美味。

NO:36_42
Luke-Skywalker 　於　2003/10/09 16:33
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/politics/news/200310/200310090166.html
原住民學童就學困難 80個獎助金6000多人爭取

（中央社記者王鴻國台北九日電）台灣原住民文教基金會今天在立法院召開記者會，公佈原住民族學童因家庭經濟困窘而面臨就學困難，基金會提供八十個獎助金名額，結果竟有六千餘人爭取，其中過半數都屬低收入戶，因此，基金會呼籲政府應重視問題的嚴重性。

原民基金會今天的記者會獲朝野重視，朝野各黨原住民籍立委都到場聲援。

原民基金會董事長張正信表示，基金會與民間業者結合義賣工藝品共獲款新台幣四十萬元，於是提供各校共八十名、每名五千元的獎助金名額，結果各校由老師具名回函的爭取人數竟高達六千零二人，基金會才發現此一問題的嚴重性。他說，根據基金會深入調查發現，這些學童的家庭經濟情況都很困難，有三千七百四十二人是低收入戶、一千四百零四人是單親家庭或父母過世，其餘則為父母失業或殘障等情形，都讓原住民族的學童無法獲得良好的教育。他呼籲政府應重視此一問題的嚴重性，設法改善，不要讓富裕的台灣中，原住民族學童卻仍是極為弱勢的族群。

NO:36_43
Luke-Skywalker 　於　2003/10/14 11:15
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1616717.shtml
馬紹阿紀 不當主播重返部落

記者李青霖
2003/10/14

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1616717-653486.jpg
馬紹．阿紀放棄高薪工作，返回新竹縣尖石鄉推動文化，希望為部落族人貢獻一點力量。
記者李青霖／攝影

馬紹．阿紀是台灣第一位原住民電親新聞主播，日本ＮＨＫ電視台「亞洲新發現」節目，以他為主題人物做專題報導，他還有「原住民作家」等頭銜，卻難掩馬紹•阿紀作為城市原住民的寂寥；今年夏天他脫卸光環，回到新竹縣山地尖石鄉。

「回家真好，至少心裡踏實了些」漢名曾一佳的馬紹．阿紀，住尖石鄉嘉樂村，民國八十七年他擔任公共電視台新聞部記者，也是「原住民新聞雜誌」節目製作與主播，在原住民社會，他頗具知名度，他的原住民妻子白美珍，也在公視工作。

對原住民來說，他們夫妻倆都在文化界工作，擁有不錯的薪水，夠讓人羨慕的，可「山地鄉的山水長卷，不斷沖擊著『都市原住民』的心」兩人深談後，決定放棄高薪工作，回尖石山中。

回到家鄉先面臨經濟問題，正好朋友謝金祥在那羅部落的那羅溪畔有一間房子，兩人合作經營W@gi文學民宿，「什麼都得自己來」經常山上、山下跑。

作家白靈、謝鵬雄、羅門都曾在w@gi夜宿，留下「發現那羅」的篇章「青山綠水，不待嘵舌，泰雅那羅，不因歌頌而多」謝鵬雄這麼寫著，羅門寫道「太陽陪著你們笑亮整個白晝，幸福歡樂寫進春夏秋冬」，陳銘磻說「不會寫詩，只得拿心讀山巒用晨霧寫的詩」。

「我期望把文學氣質，帶進山地鄉」馬紹說，回到山地鄉，他也有恐懼，「擔心自己堅持不下、擔心沈淪」他計畫將來到山地學校，推廣文學與部落文化，讓文化刺激相對弱勢的山地孩子，不忘失自我。

他曾出版「泰雅人的七家灣溪」透過他憂鬱深沉的筆觸，讓人對原住民族群有較深刻的認識；w@gi 是開放園地，他期待是一個文學據點，在山地鄉發光；連繫電話（○三）五八四一五五八。

NO:36_44
Luke-Skywalker 　於　2003/10/15 10:50
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/international/news/200310/200310140163.html
原住民的野火樂集在紐約觀光推廣團促銷台灣

（中央社記者曾志遠紐約十三日專電）被稱為台灣原住民民謠之父的胡德夫，正在紐約帶領一群年青的音樂人，配合台灣觀光推廣團向美國相關業界促銷台灣之美。在今晚的「台灣觀光北美推廣團」晚會中，台灣原住民文化展現了特有的音樂與活力，在雅緻的「漢唐樂府」表演及美食之外，增添了現場熱鬧的氣氛。

「野火樂集」是胡德夫率領的樂團名稱。為何將它取名「野火」？胡德夫有一番見解。

郭英男Difang的聲音在一九九六年亞特蘭大奧運展現光芒後，台灣原住民文化即受到國際矚目。胡德夫說，那是屬於土地的、原生的、純粹的聲音，撼動了全世界的耳朵。

「野火樂集」就是集合了這樣的聲音，有與郭英男夫婦一起歌唱的馬蘭吟唱隊，有胡德夫，也有在台灣原住民文化與音樂浸染下長大的新一代音樂種子。他們的聲音雄壯、高亢，熱情地將山裏的歌聲帶到平原，當聽到他們的聲音，就會感覺到「野火燒不盡，春風吹又生」的浩瀚，「野火樂集」也因此命名。

「野火樂集」在台灣連續三年舉辦過「原浪潮」音樂節活動，而且不僅在台灣發聲，還飄洋過海傳到一九九九年日本東京「愛與夢」音樂節及二零零一年日本澀谷音樂節，去年接受台灣觀光協會邀請至日本花卷、仙台等地做文化交流。

這次台灣觀光推廣團在美國巡迴展演，紐約是繼舊金山、洛杉磯及華府後的最後一站。在觀光局長蘇成田的領軍下，「野火樂集」以音樂饗宴推廣台灣風情，全場來賓都被台灣原住民充滿熱情的歌聲與舞蹈感染，留下深刻的台灣印象。胡德夫等人以母語歌唱出了「太巴塱之歌」、阿美族語的「Fangcalay」及「Beautiful Rice」，也用英文唱出「棉花田」。「故鄉普優瑪」則是由原住民創作的國語民謠，加上胡德夫的國語歌「大武山美麗的媽媽」，「野火樂集」此回在推廣會中傳遞了原住民「唱的是我們自己歌」的心聲。

NO:36_45
Luke-Skywalker 　於　2003/10/15 17:59
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200310/200310150226.html
東排灣族傳統五年祭十六日登場為期十天

(中央社記者盧太城台東縣十五日電)排灣族相當傳統且具有歷史研究價值的「五年祭」，十六日在台東縣達仁鄉土板村登場，為期十天；二十四日下午四時開幕，重頭戲則在二十五日，部落青年正積極準備搭設五年祭「刺球台」及藤球。部落歡迎遊客共襄盛舉，不過希望尊重當地的祭典進行與禁忌。

土板國小林文川主任表示，「五年祭」每五年舉辦一次，可以說是台灣地區排灣族群相當盛大的傳統祭典活動。傳說中，排灣族祖靈會依序造訪各部落探訪子民，順序是依部落墾拓之先後及對祖靈虔誠的程度而定，如此造訪一輪正好隔五年，因此部落間舉辦時間在不同年份，而土板部落在前頭目包春琴大力倡言恢復下，是全台灣惟一仍保存完整五年祭傳統祭儀的部落。

土板村包含土板、東高、大谷三個部落，今年五年祭傳統祭典將由包秀美、陳枝仔、古秀蘭三位女頭目共同主持。五年祭的前奏於十六日至十八日展開，包括祭祀天地、請祖靈及天地善神蒞臨、由部落巫師、祭師、男覡等在村莊各入口施法進行「吉喀稱」，祈求祖靈與神明庇佑族人。

十九日至二十日全村族人集合佈置五年祭重頭戲之一的「刺球台」及製作刺球竿，二十一日則由包秀美等三位頭目前往祖靈為孩童神祭拜，二十二日由部落巫師帶領族人利用籐皮製作代表天神、地神、穀神、河神、獵神的五顆福球，二十三日起進行「三球祭」及刺球體驗營等多項活動。

二十四日下午四時起在土板文化集會所辦理五年祭開幕典禮及頒獎儀式、才藝公主選拔等活動，二十五日上午八時起則展開五年祭祭典，內容包括祭祀大典、搶接五福球、送神儀式與大會舞等，若五顆福球全部被族人刺中，象徵未來五年族人將相當平安、健康，部落內一切順利無災難。土板部落包秀美頭目表示，每一項原住民的祭典都會有禁忌，希望族人、遊客與民眾需遵守，婦女孩童在祭典時不可碰觸跨越祭竿、祭典期間婦女不可做女紅、家族中近期辦理喪事的男生嚴禁參與祭典活動、家族中有孕婦待產男生嚴禁參加、參與祭典頭目巫師祭師刺球勇士禁食米飯。

NO:36_46
Luke-Skywalker 　於　2003/10/20 11:31
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1626682.shtml
原民一家三口 教人用眼狩獵

記者牛慶福／烏來報導
2003/10/19

烏來福山是新興的生態旅遊區，李秀蘭、李秀冬與許約翰一家人經歷了近兩年的學習，成為福山第一批原生種的導覽解說員，最喜愛利用晚間帶大家「用眼睛狩獵」，就是去觀察夜性行動物如飛鼠、白鼻心、果子狸等。

四十歲的李秀蘭是五十歲的李秀冬的妹妹，都是泰雅族；四十二歲的許約翰是李秀冬的女婿，是阿美族，在福山住了廿多年，已經同化為泰雅族，三人互相支援為遊客服務。他們可以為大家安排入山證、民宿與餐廳等、參觀與學習各種原住民手工藝如編織、琉璃珠與竹筒飯等。

福山風貌原始，他們白天帶大家深入山林參觀，到了晚上，則展現他們夜間觀察的拿手好戲。李秀蘭說，有沒有看過蟾蜍為了爭吃蚊子而大打出手或是被迎面飛來的貓頭鷹嚇到？福山會給大家許多都市生活中沒有的驚奇。她會在燈光下張開一塊白布，誘引許多昆蟲停在布上供大家觀察，也會教大家認識捕獸的陷阱、捉魚蝦的工具等。

到福山一定要聽泰雅族由哪裡來的故事，李秀蘭說，其祖先名為亞維布納，早年與兩名兄弟，由南投走中央山脈北上，亞維布納由桃園巴陵走到福山，兩兄弟則分別去了新竹與宜蘭。亞維布納在福山安身立命並養育了五子，他們長大後各在烏來的福山、信賢、忠治、烏來、孝義等村自成部落。

李秀蘭可以帶人走泰雅族的尋根路線，由福山到宜蘭福山植物園的哈盆古道，到桃園要走巴福越嶺步道，一般人喜好由桃園往福山走，兩條都要走上約五小時，一路山光水色，展現台灣原始之美。李秀蘭等一家三人已成立工作室，接案電話0916-090614。

福山之外，烏來鄉公所文化課在其他各村另培訓了廿多個原住民任文化生態導覽員，有的並能以日語或英語解說。明年元旦始，開辦一日遊的導覽活動，一輛廿人座的小巴士，由兩名導覽員帶領。參加者付費一千元，作為車資、導覽費用、餐費、門票等，推廣生態旅遊，並能照顧原住民的生計。

NO:36_47
Luke-Skywalker 　於　2003/10/22 12:09
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1632566.shtml
燒製琉璃珠 謝美珠一做廿年

記者翁禎霞／三地門報導
2003/10/22

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1632566-659457.jpg
琉璃珠匠師謝美枝（右）已有廿年製作經驗，製作琉璃的功夫十分精巧。
記者翁禎霞／攝影

琉璃珠被視為排灣三寶，由於製作琉璃珠的匠師難找，資深匠師成了傳承文化之寶，今年四十三歲的謝美枝就是有廿年經驗的資深匠師，她形容自己的孩子「是靠琉璃珠長大的」，不過她也謙虛地說，由於每一顆琉璃珠都是獨一無二，她認為自己的作品還不夠完美。

蜻蜓雅築工作室是三地門鄉規模最大的琉璃珠工作室，由於琉璃珠燒製需要學習很長的一段時間，加上在高溫下工作，很多年輕人根本坐不住，因此這幾年部落的琉璃珠工作室都有匠師難找的困擾。

謝美枝廿三歲起就在蜻蜓雅築工作室工作，一待廿年，由她的巧手燒出來的琉璃珠不計其數，不過資深如她，現在一天也頂多只能燒出四、五十顆大琉璃珠，生產量少到幾乎得錙銖必較。她說，每一顆琉璃的顏色、圖案不盡相同，製作琉璃等於是在高溫下、在玻璃珠子上作畫，速度當然快不了。

她不知道為什麼時下的年輕人老是坐不住，學不來製作琉璃的功夫，「可能是外面的世界，花樣太多了」，而她很滿意自己的工作，她甚至形容自己的孩子就是靠琉璃珠長大的。

琉璃珠、陶壺、青銅刀被視為排灣三寶，為了尋找傳承的力量，地方最近利用擴大就業方案，自七月起在霧台、三地門、瑪家等地訓練八十名原住民婦女學習製作琉璃珠，各工作室都希望藉此找到生力軍，培育更多的資深匠師。

NO:36_48
Luke-Skywalker 　於　2003/10/22 12:10
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1632395.shtml
佳平部落 女大頭目竟是漢人

記者溫筆良／泰武報導
2003/10/22

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1632395-659421.jpg
劉碧煌是屏縣泰武鄉佳平部落的女大頭目。
記者溫筆良／攝影

屏東縣泰武鄉佳平部落的女大頭目劉碧煌，是漢人，因被領養承繼大頭目身分，這是原住民部落中罕見例子。每有人對她漢人的臉孔感到好奇時，她都會說：「我是漢人身，排灣族的骨子。」頗以排灣族為榮。

泰武鄉佳平部落廿五日舉辦遷村五十周年盛大祭典，排灣族依傳統在大頭目家門口豎立石板紀念碑，劉碧煌身為佳平部落女大頭目，昨天忙著指揮族人著手各項準備工作。她的家門口搭了茅草棚，擺出小米酒、吉那富、山芋招待村民，與族人暢飲小米酒，展現女大頭目的豪邁。

排灣族名字「依印」的劉碧煌最近接受屏科大校長周昌弘邀請，為野生動物研究主持傳薪儀式時，戴著插有老鷹羽毛象徵大頭目的帽子，引得多名教授好奇：「女大頭目看起來怎麼很像漢人呀？」

類似質疑的目光，劉碧煌習以為常，也不以為意，爽朗大笑回答：「別懷疑，我是漢人身，排灣族的骨子。」旁邊族人幫腔說，看她喝酒的架勢，大頭目比原住民還像原住民。

劉碧煌說，她的生父與佳平部落大頭目劉文吉、劉春梅夫婦是好朋友，常有往來，劉文吉夫婦沒有子女，劉碧煌四歲時就從潮州被領養到佳平部落，從小學習如何身為大頭目，保存排灣文化，為族人排解糾紛。依印說，生父家裡有十二個兄弟姐妹，她被大頭目領養，繼承部落統禦嗣職，算是幸運的了。

依印要求四名子女說流利的排灣話，傳承祖先留下來的大頭目文化，並為族人謀福祉。佳平部落村民說，依印從小講排灣族話，與族人融合，早已把她看作是排灣族傳統的頭領。

NO:36_49
Luke-Skywalker 　於　2003/10/23 17:58
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200310/200310230046.html
東排灣族五年祭漸入高潮 刺福球週六登場

(中央社記者盧太城台東縣二十三日電)台東縣達仁鄉東排灣族五年一次的祖靈祭二十五日進入最高潮的刺福球活動，族人將藤草編成的福球奮力往上拋，再以二、三十公尺長的竹竿接刺，必須成功的接下五顆福球，才能象徵往後的一年「五福臨門」。

台東縣達仁鄉東排灣族每五年會在土(土反)部落舉行傳統的祖靈祭，活動包括驅除惡靈、祭拜孩童神、送祖靈和刺福球祈福。

二十五、二十六兩日活動將進入最精采的請神、刺福球。部落勇士連日上山砍竹子和藤草，製作大小不一的福球，以及長達二、三十公尺長的祭竿，並且加緊腳步練習刺福球，因為這關係到族人往後一年的幸福。

東排灣族的刺福球和其他部落略有不同，保留了比較完整的傳統，刺竿除了代表部落頭目外，還有部落的勇士和對部落有貢獻的族人。活動方式，由族人奮力的將福球往上拋，讓福球落下時自然而然的落在刺竿上，而不是移動刺竿接球，因此刺中的機率相當小，這也更顯示刺中福球的意義。

刺福球必須刺中五顆福球才能停止，五球代表的是往後一年族人的運氣、健康、財富、平安、五穀豐收。達仁鄉長包世晶表示，二十五日上午土(土反)村會進行驅逐惡靈的儀式，屆時會管制交通，同時呼籲有意到場體驗排灣族祖靈祭的民眾遵守祭典的相關規定。

NO:36_50
Luke-Skywalker 　於　2003/11/11 18:40
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200311/200311110192.html
原民會與國史館台灣文獻館合作原住民史專題

（中央社記者黃慧敏台北十一日電）原住民也將有自己的歷史！行政院原住民族委員會為建立台灣原住民族史料，並彌補坊間對原住民族專題研究的不足，與國史館台灣文獻館建立「台灣原住民史專題」合作計畫，期間五年。雙方定十七日上午舉行簽約儀式。

國史館台灣文獻館長期以來職司歷史文獻採集、整理、研究及推廣等工作，原民會為借重台灣文獻館的專職，與台灣文獻館合作，協助進行原住民相關議題的研究，並整合行政資源，將採集的相關資料建立資料庫，提供社會大眾認識原住民歷史與文化意涵，達到學術研究及社會教化的多重意義。

這項合作計畫內容有：「台灣原住民與考古遺址關係調查」、「原住民傳統祭典研究」「台灣原住民人口與家族史」、「原住民部落起源及部落遷移史」、「山地教會發展史」、「原住民婦女史」及「原住民重大歷史事件」等七項，自九十三年一月起到九十七年十二月止，共五年，由雙方逐年編列預算經費支應。這項合作計畫內容由國史館台灣文獻館依政府相關法令規定執行，並公開評選委託學有專精的專家學者參與各項專題研究案，研究成果雙方共同享有。

NO:36_51
Luke-Skywalker 　於　2003/11/17 13:14
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200311/200311170027.html
原民會國史館 簽訂原住民史專題合作計畫

（中央社記者黃慧敏台北十七日電）行政院原住民族委員會與國史館台灣文獻館今天簽訂「台灣原住民史專題」合作計畫，將採集到的相關資料建立資料庫，提供社會大眾認識原住民歷史與文化意涵，建立台灣原住民族史料，並彌補坊間對原住民族專題研究的不足。

國史館台灣文獻館，長期職司歷史文獻採集、整理、研究及推廣等工作，原民會借重文獻館的專職，協助進行原住民相關議題的研究，並整合行政資源，將採集到的相關資料建立資料庫，提供社會大眾認識原住民歷史與文化意涵，達到學術研究和社會教化的多重意義。

這項合作計畫內容有：「台灣原住民與考古遺址關係調查」、「原住民傳統祭典研究」、「台灣原住民人口與家族史」、「原住民部落起源及部落遷移史」、「山地教會發展史」、「原住民婦女史」及「原住民重大歷史事件」七項，從二００四年一月起到二００八年十二月止，共五年，經費由雙方逐年編列預算支應。合作計畫內容由國史館台灣文獻館依政府相關法令規定執行，並公開評選委託學有專精的專家學者參與各項專題研究案，研究成果雙方共同享有。

NO:36_52
Luke-Skywalker 　於　2003/11/20 11:53
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1687847.shtml
原鄉小工程 限原民投標 難落實

記者溫筆良／獅子報導
2003/11/20

為保障原住民工作權，原住民鄉保留一百萬元以下工程由原住民投標，但許多原住民拿不出一、兩百萬元的周轉金，導致原住民鄉許多小型工程被未具原住民身分的包商借用人頭標下，原住民只能拿到微薄的人頭費用，很難落實。

獅子、春日、來義及其他原住民鄉公所為執行保障原住民工作權政策，鄉公所一百萬元以下工程，規定必須具有原住民身分的個人或社團才能投標，但鄉公所財經課相關人員說，半數以上工程被未具原住民身分的包商以借人頭方式標下營運，鄉公所人員在施工、驗收時知道借人頭標工程情況，但也無可奈何。

一名具名標下排水溝改善工程的賴姓原住民說，保障原住民工作權的立意很好，但很難落實，因為一百萬元工程，包商至少要拿出七、八十萬元周轉，且完工驗收後才能請款，絕大多數原住民資金不足，只好與非原住民包商合作。

獅子、春日鄉公所財經課長林進丁、林文生都是排灣族籍，了解工程周轉金難倒多數原住民，多次會議場合建議原住民委員會放寬辦法，落實政策，但問題多多，原住民大多數經濟不甚寬裕，短時間內恐怕很難解套。

NO:36_53
Luke-Skywalker 　於　2003/11/20 11:58
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1687734.shtml
達悟人菲巴丹島人 越洋交流

記者羅紹平／台東報導
2003/11/20

台東縣離島蘭嶼鄉達悟人預定廿四日與來自菲律賓巴丹島當地原住民，在高雄市政府締盟就兩離島日後經濟、文化、教育等交流合作事宜建立長久的機制。

根據蘭嶼老一輩的達悟人口述歷史，達悟人是來自蘭嶼南方的一個小島，即菲律賓離島巴丹省，達悟人為了探尋祖先來源，曾於五、六年前前往菲律賓巴丹島尋根，巴丹原住民傳統語言有九成與達悟族語共通，當時訪問團可以不透過翻譯就與巴丹人溝通。

儘管蘭嶼達悟人是否來自巴丹，學術界仍有爭論，但多年來蘭嶼、巴丹兩地原住民已前後互訪三次，兩地民眾都相信「不論達悟人來自巴丹或巴丹人來自蘭嶼，達悟人與巴丹人彼此同根同源，有著共同的祖先」，更是南島語族遷徙、發展的活標本。

經過瓦歷斯•貝林等台灣、菲律賓兩地多位國會議員協助下，巴丹島當地原住民本月廿四日將四度來台，與蘭嶼達悟人文化交流五天，廿四日當天下午六時還要在高雄市政府就漁業與觀光和通關等、文化遺產之保存與保護、交換教師或學生等教育交流，簽署合作備忘錄。

NO:36_54
Luke-Skywalker 　於　2003/11/23 09:03
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1694215.shtml
排灣族引水灌溉 有撇步

記者李錦環／三地門鄉報導
2003/11/23

你知道每年深秋溪水進入枯水期，排灣族老祖先如何引溪水灌溉農田？屏東縣三地門鄉口社村莎卡蘭溪，昨天重溫老祖先以姑婆芋、樹枝、茅草、蘆葦、石頭等傳統截水工法，三百多人見證原住民老祖宗智慧與永續理念。

口社社區發展協會昨天舉辦「戲水、趕魚、生態遊」見證護溪護魚成果，高師大地理系、屏社大、口社國小師生以及萬丹采風社員、新埤鄉建功、獅頭社區鄉親三百多人，冒雨在莎卡蘭溪分享六年前社區積極推動村民重視護溪、護魚，打造永續發展生態環境，直到兩年前居民集體投入捍衛河川，成功打響莎卡蘭溪護溪護魚成果。

村長柯福祥昨天驕傲說，莎卡蘭溪未護溪、護魚前，幾乎看不到溪魚蹤影，大小魚蝦全被捕捉光光；但護溪、護魚不到兩年，不但有長達六十公分保育類何氏棘←魚，還有四、五十公分長高身←魚。台灣原生種魚類也發現二種，即台灣馬口魚（又名一支花，因魚身上有一直線的斑紋而得名）、台灣石←。

柯福祥說，深秋是屏東、全省各地溪流枯水期，口社村早年每到枯水期，全村老少你拿樹木、石頭，他綁整捆姑婆芋葉、蘆葦或茅草等現成植物，大家分工合作攔堵溪水、引入灌溉水圳中，下游溪床瞬間乾涸，來不及隨水游走的魚兒躲在石縫、困在淺水中，吸引村民撿魚，迫不及待就在溪邊生火烤魚，國寶級保育類魚則趕或撈到上游溪水中復育，繼續生生不息。

NO:36_55
Luke-Skywalker 　於　2003/11/23 09:11
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1693828.shtml
不會說母語 原住民升學沒優待

記者孟祥傑／台北報導
2003/11/23

原住民委員會副主委浦忠成昨天表示，九十四年度起，原住民報考原住民特考須通過原住民語考試認證才得錄取，參加各級升學考試則自九十六年度起，須先提出語言學習時數證明，才能獲得加分優待，未來也將規定通過原住民語考試認證者才符合優待資格。

教育部高教司長黃宏斌表示，原住民身分認定為原民會權責，若原民會決定原住民升學加分優待必須先通過原住民語言認證，教育部無權過問，只能「照單全收」。

教育部、原住民委員會、客家委員會昨天起舉辦為期兩天的第一屆「本土教育研討會」，會中共發表廿七篇本土教育研究論文，探討台灣、英國、中國大陸、美國、新加坡與日本等地區社會課程。

研討會中，主辦單位還安排台灣古地圖展、歷年本土教材展、台灣史蹟景點解說。教育部長黃榮村致詞表示，世界各國都有自己的本土教育，而且比台灣還早開始起步，所以本土教育不是台灣自己的「創造發明」。

客委會主委葉菊蘭強調，本土教育不是狹隘的地方教育，也不是建立世界觀的絆腳石。她並比喻現今原住民文化像是「加護病房病患」、客家文化是「急診室病患」、河洛族群則是「排隊掛號的病患」，台灣本土文化已被嚴重傷害，政府民間都應想辦法挽救本土文化。

NO:36_56
Luke-Skywalker 　於　2003/11/23 09:14
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1693833.shtml
新聞眼》有條件保障 不是真正保障

本報記者孟祥傑
2003/11/23

原住民委員會規定未來原住民參加原住民特考、升學考試都必須先通過原住民語認證，才能獲得錄取資格或加分優待，原民會為推動原住民母語可說用心良苦，但原住民身分與生俱來，並不因是否會說母語而自動喪失，原民會這項政策不但違背經驗法則，更易造成爭議。

原民會以「保全原住民語言」為由訂出這項規定，但憲法中明定人民享有使用語言的自由權利，政府推動年輕原住民學習母語，應採建置學習環境、培訓足夠合格師資與獎助辦法等鼓勵方式，讓原住民自願學習母語，而不是剝奪人民自由、收回保障措施等「半懲罰」方式，強迫原住民學習母語。

原住民人口共四十四萬人，只占全台灣人口百分之二，而且大多居住於偏遠地區，享有的社會資源本就處於弱勢地位，先採語言認證，認定身分後再給予優待的作法，根本是「有條件的保障」，不是真正的保障。

NO:36_57
Luke-Skywalker 　於　2003/11/25 13:33
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1696969.shtml
原住民考試優惠 暫不取消

記者孟祥傑／台北報導
2003/11/25

原住民學生升學究竟應不應該加分優待？屏東來義高中校長高正雄指出，經加分錄取較好校系的原住民學生常面臨趕不上課業進度的問題，教育部應取消加分優惠，避免原住民學生屢遭課業挫折，但原住民委員會副主委浦忠成說：「目前時機未到。」

原民會與教育部昨天台北在共同舉辦「九十二年度原住民地區學校校長會議」，共有來自各原住民鄉鎮地區一百多名高中職與國中、小學校長參加，討論原住民學生教學、升學等多項教育議題。

高正雄在會中指出，原住民學生中輟率是漢人學生的四到五倍，而且以原住民為多數的學校大都位處偏遠，教育資源相對較缺乏，學生課業程度明顯不及都會區學生。

他表示，雖然原住民學屬於弱勢族群，但他不贊成原住民學生升學時加分優待，因為原住民學生的課業程度較低，經加分錄取上較好的學校，就會發生趕不上課程進度的問題，應該讓原住民學生按照原考試成績分發，而且政府應該將更多資源投入原住民地區學校，改善學生就學環境與資源，提升學生程度，才是治本之道。

但浦忠成說，就因為原住民學生一直是社會上弱勢的一群，在改善原住民地區教育資源的配套措施尚未落實前，不宜輕易廢除原住民學生升學加分優待，避免造成原住民學生永遠處於教育劣勢地位。

教育部常務次長吳明清也表示，原住民升學加分優待是經過多年討論達成共識後規劃的政策，不宜輕言廢除。

NO:36_58
Luke-Skywalker 　於　2003/11/25 13:37
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1697128.shtml
原住民產業博覽會 將呈現精致文化面

記者鍾蓮芳／報導
2003/11/25

今年的亞洲杯棒球錦標賽重燃國人對棒球的狂熱，很多人不知道這些棒球明星一半以上有原住民血統。原住民不只在體育競技場上為國爭光，在歌唱舞蹈領域揚名國際，許多原住民部落也開始耕耘部落特色，發展屬於原住民的產業經濟。

行政院原住民委員會主委陳建年昨天宣布，將於11月28日至12月1日，在世貿二館舉行「國際原住民產業博覽會」，展示原住民在產業、工藝、農特產、美食、服務業、及體育競技、生態旅遊的特色，讓外界進一步了解原住民。

陳建年並表示，由於原民會去年舉辦的「2002南島民族領袖會議」，獲得極大回響，今年在舉辦博覽會的同時，也將舉辦「2003南島民族國際會議」，希望在去年建立的共識之下，研商成立「南島民族論壇」的可行性，積極推動成立南島民族交流平台，提升南島民族在世界舞台所扮演角色的重要性。

至於原民會首次舉辦的「國際原住民產業博覽會」，為了讓民眾能用更輕鬆、更簡單的角度瞭解台灣原住民產業特色，並認識原住民精致文化一面，除了邀請金鐘獎女配角得主，卑南族姑娘SAYA為活動代言，展出會場也以不同主題分區，主辦單位並特別設置了「舞台區」，邀請國內11族原住民藝術表演團體、以及同屬南島文化的索羅門、夏威夷、斐濟、紐西蘭等國的原住民文化藝術團體表演團體同台競技，歡迎技癢的民眾到現場感受動感、熱鬧的表演，甚至「秀」一下舞技。

喜歡體育活動的民眾，則不妨到「體育競技區」，1966年在亞運十項全能運動勇奪金牌，成為亞洲新鐵人的吳阿民，將展示當年奪魁的釘鞋；現場還有職棒明星選手郭源治、陽介仁、劉義傳、謝承勳、陳致遠，以及三刀客黃忠義、張泰山、鄭兆行等人的簽名球及比賽的英姿。

「PA LA FANG」是阿美族語「歡迎」，陳建年歡迎國人屆時到世貿來和原住民同歡。

NO:36_59
Luke-Skywalker 　於　2003/11/25 14:16
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1696794.shtml
原住民博覽會 體驗原味風華

記者王玉虹／報導
2003/11/25

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1696794-683912.jpg
國際原住民產業博覽會周五開鑼，將展現原住民豐富多元的文化、產業之美。
本報資料照片

華麗亮眼的工藝編織、震撼人心的音樂舞蹈、遠播國際的體育實力、道地美味的生鮮特產，原住民族擁有豐富多元的文化、產業。周五起 (28日)一連4天，在世貿二館盛大登場的「國際原住民產業博覽會」，邀請民眾共同來體驗國內外原住民族的迷人風華。

活動由行政院原住民族委員會、文化建設委員會、體育委員會及中華民國對外貿易發展協會主辦，聯合報系協辦，分為七大主題區─原住民產業主題館、工藝大街、農特產及美食區、服務產業區、體育競技主題區、南島產業及生態旅遊區以及舞台區，近200個攤位進行展示。

工藝大街內有編織、木雕、陶藝、琉璃等原住民傳統工藝品。農特產及美食區則有原住民傳統料理佳餚，以及道地的高山茶、甜柿、香糯米、高冷蔬菜、小米酒等當季生鮮特產，自己享用或餽贈親友皆適宜。

體育競技區介紹包括田徑、職棒明星等多位原住民運動好手，並展示具歷史意義的球衣、隊旗、簽名球等收藏。服務產業區則是行政院原住民族委員會與民間企業合作，推動訓用合一的職業訓練成果，現場提供美容SPA、傳統醫療整復等體驗活動，逛累了還可以免費紓解筋骨。

南島產業及生態旅遊區則展現了南島語系各國原住民文化產業發展特色；台灣原住民與南太平洋各國同屬於南島語族，因此這些遠房親戚，特地來共襄盛舉，展示當地地理及人文風貌，並帶來台灣難得一見的南太平洋手工藝品。

展期間，主辦單位也邀請到國內11個原住民表演團體，以及同屬於南島文化的國家索羅門、夏威夷、斐濟、紐西蘭等原住民文化團體，演出精采的歌舞。甫獲金鐘獎最佳女配角獎的阿妹妹SAYA，是本次活動的代言人，有著卑南族原住民血統的她，除了帶來有別以往的原住民樂舞表演之外，還要以自身經歷鼓勵大家，只要肯努力、不怕吃苦，一定能完成夢想。

現場另有農特產限時搶購與抽獎活動，大獎有帛琉雙人來回機票、手機、數位相機等。活動免費入場，展出時間28、29日為早上10時到晚上9時，30日為上午10時到下午6時，12月1日上午10時到下午2時。

NO:36_60
Luke-Skywalker 　於　2003/11/25 14:57
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1696654.shtml
原民會主委陳建年 重振部落經濟

記者鍾蓮芳／專訪
2003/11/25

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1696654-683831.jpg
「原舞者」將傳統原住民樂舞保存下來，帶上國際舞台，讓世人看見台灣原住民文化。
記者王宏光／攝影

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1696654-683832.jpg
「原舞者」用人聲唱出優美旋律為樂的獨特風格，大受歡迎。
原舞者／提供

行政院原住民委員會民國85年成立以來，原住民事務逐漸受到政府重視，原住民族也比以往更有自信。去年，政府由陳水扁總統和原住民各族正式簽署「原住民族與台灣政府新夥伴關係書」，也首次召集南島語系國家舉行「南島民族領袖會議」，原住民事務視野躍升至國際交流。

原民會延續過去的政策方向，今年擴大舉辦「2003南島民族國際會議──南島民族領袖會議」，並首次舉辦「國際原住民產業博覽會」。行政院原住民委員會主委陳建年唻見上圖啀在接受本報專訪時，說明了原民會在推動前述政策的構想和願景。

台東設立南島文化園區

問：可否說明今年擴大舉辦「南島民族領袖會議」的想法。

答：原民會去年舉辦首屆「南島民族領袖會議」，邀請南島民族領袖來台灣互相交流，得到很大的回響；這是我國原住民事務首次向南島語系民族延伸，具重大意義。台灣原住民族與南島語系民族間的關係，過去只有在語言的關聯性上有相關的研究分析，其他方面如種族、血源、遷移、產業等還有很大的空間，原民會希望能從交流的基礎上，繼續擴大相關的研究、互動，增加台灣原住民族的國際視野及國際活動空間。

為此，原民會特別加強非政府組織 (NGO)的人才培訓；行政院著手推動的「新十大建設」，也決定在台東建立「南島文化園區」，由教育部、台東縣政府、原民會、文建會，及史前博物館等部會機關共同推動，預計編列經費新台幣30億元。至於選定台東的主要原因，即因為台東的原住民族有6族之多，為南島語系的重鎮。

至於同時舉辦「國際原住民產業博覽會」，則希望能夠用有限的經費，建立與國際原住民族、南島原住民族多元管道的交流平台；原住民的問題相當多元，最基本的就是經濟、教育問題，目前在民生經濟、文化教育、國際交流方面，特別是南島民族部分是向前跨出了一大步。透過多方面的連結，可以建立一個平台，進一步交流。

推動造產、造景、造人

問：主委提到原住民的問題，最基本的還是經濟教育問題。這幾年全球景氣不佳，原民會如何振興部落經濟、改善原住民就業，是否達到了預期成果？

答：原住民屬於「山上的孩子」，雖然唱歌跳舞及體育是強項，但個性樸質單純，普遍缺乏主流工商業社會的經營、管理知能，加上長期教育資源不足，因此經濟水準普遍比漢人低。

原民會除了在原住民強項的歌舞、體育上，培養指標的團體之外，在振興原住民經濟生活方面，特別推動造產、造景、造人三大計劃，亦即以「社區總體營造」為基本藍圖的「新部落運動」、「部落新風貌」、「ｅ化部落」，以及加強都會原住民就業輔導計畫等，一方面讓不適應都市的原住民能在部落在地就業，一方面也讓進入都會的原住民有一定的謀生能力。

我承認，政策的推動還有許多需要努力的地方，不過，許多部落族人展現的活力與創意，確實令我感動。如阿里山鄒族部落的達娜伊谷護溪傳奇，不只守護了祖先的土地，也成為台灣土地保育工作的重要指標之一，就是「新部落運動」的最好典範；霧台鄉魯凱族鄉民自信、自治，營造的石板屋社區，幽靜、充滿藝術氣息，成為山林天堂，則是「部落新風貌」的指標社區。

另外，屏東山地門排灣族人，也透過內在的力量，將傳統琉璃工藝重新賦予時代意義，展現耀眼光芒。就是在部落族人的啟發下，原委會開始推動生態之旅。

在「ｅ部落」計劃裡，我也看到了部落裡的教會長老、小學老師，犧牲睡眠、假日，利用網路重建了社會的團結。我相信，原住民55個鄉鎮都有這些潛力，只要按步就班的推動相關計畫，振興部落的經濟、振興族人的經濟能力，並非不可能。

至於都會區的原住民，過去都從事勞力型的工作，原民會透過與業者合作的「訓用合一」計畫、選定適合原住民的服務業別培訓計劃、以及與部分技術職業學校合作，已逐步讓都會原住民就業型態轉型；另外，原住民工作權保障法已實施一段時間，公務部門定額僱用比例明年可望達到足額，未來將推動民間企業也能比照僱用。

原民會也特別加強的是經營管理人才的訓練，希望目前屬於低階受僱階級的原住民，未來能有愈來愈多獨當一面的管理人才。

逐步落實各民族自治

問：原住民事務雖然有一定的成績，但外界仍有原住民部落基礎建設不足，擔心原住民部落產業過度發展，將破壞生態，你對這些質疑有何回應？

答：我承認有些建設仍然做的不夠好，但原住民委員會比單一部會更為複雜，凡與原住民有關的政治、經濟、文化、教育、土地、建設都要管，但很多事情並非超之在我，還需與各部會協調，原民會只能按步就班、努力改善。

至於部落產業發展對生態環境的威脅，老實說，目前過度開發的觀光區，很多都不是原住民開發的；原民會正繪製「部落地圖」，希望逐步落實民族自治，過去不知道如何經營土地的原住民，在部落新風貌、新部落運動中已展現一些部落特有的想法，可以預見由原住民主導的部落發展，絕對能兼顧生態與產業的平衡。

原住民過去因教育、經濟水準落後，而仍能保有民族的特色，這個過去的「劣勢」，在經濟全球化、文化在地化的趨勢下，可能是未來的優勢，這才是永續發展的重心，也是原住民部落的發展方向；夏威夷文化中心的原住民歌舞表演，每年為美國夏威夷州賺取大量外匯，這是我對原住民的文化產業、部落產業的願景。

NO:36_61
Luke-Skywalker 　於　2003/11/25 15:01
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1696650.shtml
原舞者人聲為樂 連老外也愛

記者徐開塵／報導
2003/11/25

台灣原住民樂舞表演，用人聲唱出優美旋律為樂的獨特風格，連老外也喜愛。

著名的原住民樂舞表演團體「原舞者」，曾應邀到比利時一個小鎮演出，一位神父聽到舞者以渾厚音律展現的卑南族祭儀，深受感動，於是特別邀請原舞者到教堂為彌撒作開場演唱，不但受到當地居民歡迎，也讓舞者留下難忘的經驗。

近年台灣表演藝術團體紛紛應邀赴海外表演，除了原舞者以再見傳統為宗旨的表演形式，原緣文化團體走的則是取材傳統、加以改編的路線，在海外同樣受到歡迎。

走訪深山海角的原住民部落，進行各種祭儀慶典田野採風，原舞者將傳統原住民樂舞保存下來，搬進劇場，甚至帶上國際舞台，讓世人看見台灣原住民文化。原舞者團長蘇清喜表示，民國82年至今，原舞者幾乎每年都有海外邀演，國際民俗藝術節或宣慰僑胞的演出都有，從劇場、踩街到戶外廣場都是他們的舞台。

台灣原住民樂舞以人聲為樂、牽手圍成圓圈的表演形式最受歡迎。蘇清喜說，他們演唱鄒族三、四音，布農族八部音等，對老外都是難得一見，「但要用人聲去拚外國原住民的電子音樂、現代樂器，很辛苦的。」

有一次在法國南部表演，當地民眾在10個團隊中票選最想看的節目，原舞者高票獲選，只有延長行程加演。他們唱完歌謠，請觀眾上台牽手圍圓轉圈，「舞者和觀眾齊聲高唱『哈嗨哈嗨，尅，哈嗨哈嗨，尅……」台上台下唱成一片，場面熱絡動人。

演出中他們會介紹台灣原住民各民族的歷史文化，鑽研原住民樂舞文化多年的中研院民族所研究員胡台麗、舞蹈空間舞團團長平珩，都曾擔任隨團顧問，現在也是原舞者文教基金會董事。平珩說，台灣原住民歌舞結合的表演形式獨特，不論由緩而急，或快速爆發，都具感染力，加上服飾色彩鮮艷、多變化，走到那裡都受歡迎。

平珩表示，一次在日本演出，當地媒體問演員表演「年祭」的感想，一位演員回答「有更多機會在舞台上跨越一年，得到那麼多祝福，是很特別的經驗。」這樣特別的表演，已成為台灣和國際文化交流重要的一章。

NO:36_62
Luke-Skywalker 　於　2003/11/25 15:03
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1697447.shtml
原住民請喝小米酒 毛利人也來湊熱鬧

記者曹銘宗／台北報導
2003/11/25

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1697447-684256.jpg
原民會昨天邀請紐西蘭毛利人來台演出舞蹈，為本月二十八日揭幕的首屆「國際原住民產業博覽會」暖身。
記者黃磊／攝影

「 Pa La Fang! 」這是阿美族語「歡迎你來」，歡迎你來參觀台灣首次舉行的「國際原住民產業博覽會」，喝小米酒、聽泰雅族音樂、看毛利人舞蹈、買手工藝品，並認識南島民族及其文化。

這項由行政院原民會與文建會、體委會，以及對外貿易發展協會合作舉行的活動，將自十一月二十八日至十二月一日在台北世貿二館舉行，分成七大主題區：原住民產業主題館、工藝大街、農特產及美食區、服務產業區、體育競技主題區、南島產業及生態旅遊區、舞台區，總共有兩百多個攤位。台灣南島民族在南太平洋的遠房親戚應邀參展，將展出南太平洋諸國的人文、地理風貌，以及各種手工藝品。

在四天的活動中，除了國內十一個原住民文化藝術表演團體之外，還有同屬南島文化的索羅門、夏威夷、斐濟、紐西蘭等國的原住民文化藝術表演團體將在現場演出。

原民會昨天在台北世貿舉行記者會為「國際原住民產業博覽會」暖身，現場供應小米酒，並邀請泰雅族、紐西蘭毛利人表演團體演出。

披頭散髮、全身油彩、手持長矛，踏著沈穩腳步、露出猙獰面孔、喊叫詭異吼聲的毛利舞蹈，成為全場焦點。

NO:36_63
Luke-Skywalker 　於　2003/11/26 17:32
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200311/200311260067.html
台灣原住民族政策協會 要求公投法增列條文

（中央社記者李安東台北二十六日電）台灣原住民族政策協會理事長楊智偉今天表示，目前各政黨的公民投票法草案中，都未將原住民投票辦法列入其中，因此將提出「原住民族主體條款提案」，同時赴立法院各政黨黨團遞交這項提案。

楊智偉今天上午於台大校友會館召開的記者會中表示，處於存亡絕續的原住民族，始終無法在公民人口比例為基礎的政治參與中獲得保障，同時也沒有以「民族」為參政單位的制度設計，而要保障人口居於少數弱勢的原住民生存權，應採取「民族集體意願」表達的政治參與制度，原住民族公民投票即是其中的一種。

他並指出，憲法增修條文第十條第十二項中規定，「國家應依民族意願，保障原住民族之地位及政治參與，並對其教育文化、交通水利、衛生醫療、經濟土地及社會福利事業予以扶助並促其發展」，因此，原住民族必須要有民族意願表達的管道。基於上述憲法條文，楊智偉表示，台灣原住民族政策協會將向立法院各黨團提出下列五點主張，即「公投法」增列原住民族公民投票；新夥伴關係與維護原住民族主體性原則；原住民族公投辦法效力，民族平等協商；原住民族議題提案，需經相關原住民同意；原住民族議題之認定，與相關原住民族對等協商。

NO:36_64
Luke-Skywalker 　於　2003/11/30 11:55
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1707297.shtml
部落工作室 為原住民文化播種

記者鍾蓮芳／報導
2003/11/30

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1707297-687830.jpg
這是杜巴男位於霧台鄉的房子。因為它，社區爭相蓋起石板屋，形成特殊景觀。
記者鍾蓮芳／攝影

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1707297-687831.jpg
排灣族的琉璃工藝，即是在屏東三地門部分專研琉璃珠工藝的文化工作者成立工作室推動之下，獲得振興。
記者楊海光／攝影

原住民部落創新產業在這次的國際原住民產業博覽會中大放異彩，不起眼的石頭、木頭、苧麻…，經過原住民的巧手都變成表情豐富的藝術作品；原住民的文化創意成為重要的產業之一，而分散在各部落的文化工作室扮演了關鍵的角色。

屏東瑪家鄉、三地門鄉著名的琉璃工藝，就和施秀菊在民國72年就成立「蜻蜓雅築珠藝工作室」有密切的關係，因為她，被排灣族視為傳家之寶的琉璃珠藝，重新受到重視，同時成為新的時尚。在當地推廣琉璃工藝20年，當地陸續設立的琉璃珠工作室幾乎都是她的子弟兵。

至於有「石板藝術村部落」霧台鄉，全村石板屋到處林立，則與魯凱族藝術家杜巴男父子有關。杜巴男為魯凱族著名的工藝家，兩個兒子杜勇君、杜再福追隨父親的腳步，留在社區親手打造石板家鄉。霧台鄉從博物館、依拉村的牌樓或文化走廊、鄉公所前公共藝術，都是杜家父子的作品，形成霧台鄉「岩板巷藝術街」特殊景觀。

至於泰雅族最有名的編織，則部分傳統文化工作者耕耘多年後，烏來鄉公所出面輔導，目前已有12個編織工作室、14個工藝匠師，烏來鄉已成為泰族復興傳統編織技藝的重鎮。工藝匠師彭玉鳳就是在公部門輔導前，就長期鑽研傳統編織的傳統文化工作者。

原民會經濟及公共建設處長洪良全說，部落工作室展現了部落的創造力、生命力，這才是原住民部落傳統產業源源創新最主要的基礎。

NO:36_65
Luke-Skywalker 　於　2003/11/30 12:22
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1703532.shtml
原住民文化菁華 琳瑯展現

台北訊
2003/11/28

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703532-686348.jpg
http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703532-686350.jpg
國內難得一見的原住民博覽會將彙集各式充滿原住民風味的手工藝品。
嘉義大學／提供

「國際原住民產業博覽會」為台灣首度舉辦的大型原住民博覽盛會，分布全台55個原住民鄉鎮將端出最有色的農特產品、生態旅遊景點，南島友邦亦共襄盛舉。展示內容最菁華的部分，全部在「主題區」。

主題區有的主要內容有三，分別是「傳統產業創新」「南島生態旅遊」以及「市場導向就業發展」。

傳統產業創新部分，展出內容是以「原住民部落社區發展計劃執行成果」，原民會經建處近年努力振興部落工藝、發展農特產品、同時培訓表演團體。其中表演團體部分將以圖片呈現之外，也將參與博覽會期間舞台區表演。

至於部落工藝、農特產品部分，包括峨格工作室、山中天工作室、阿地烈部落教室，都將以傳統古陶文化為基礎，創作出符合現代的時代作品呈現「古甕新意」；其中，排灣族只出現在婚禮、慶典或者重要慶典上的排灣三寶：甕、琉璃珠、禮刀，也將以全新的「現代」設計感重現。

傳統原住民就地取材的「月桃編織」、「麻繩編織」，已成為傳統技藝，主題區將展現來銀工作坊、原裳工作坊等，利用月桃、麻繩「變幻」出來的多種生活用品。不要以為編織、刺繡的都是女生哦，這裡展示的刺繡、貼布繡、珠繡等精緻作品，可是一位男性匠師彭春林的作品呢。

南島生態旅遊部分，這次特別展出去年配合聯合國國際生態旅遊年，在全省評選出的9條部落文化生態旅遊行程，及今年選出的9條行程，民眾除了可以免費索取「大地之心─部落生態探訪之旅」介紹摺頁，還可以欣賞第一手圖片。這些生態旅遊行程包括：南投巴庫拉斯探索之遊、台東巴喜告部落「尋找獵人的踏印」、屏東霧台「岩板巷記事」…，你去過了那些地方？

原住民族人口雖然只有40餘萬人，但原住民祖先已在台生根5、6千年，原住民特有傳統產業及文化資產的收集記錄與發揚光大，將是台灣永續發展的重要工作。

NO:36_66
Luke-Skywalker 　於　2003/11/30 12:23
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1703493.shtml
肯定輔導就業 課程仍待加強

劉榮春
2003/11/28

苗栗縣南庄鄉蓬萊工作坊負責人潘三妹認為，原住民婦女就業管道狹窄，為了讓她們兼顧家庭，政府近年初次開辦部落教室，指導原住民婦女學習傳統手工藝、烹飪廚藝，時間雖然不長，但提供婦女走出家庭主婦的機會，設法增加家庭收入，是一件值得肯定的事。

不過，每次研習時間只有1、2個月，一年頂多1~2梯次，不利安排各項進階課程，無法提升產品技術層次，希望政府能夠進一步安排中長期而且完整的就業訓練課程。

潘三妹說，提升原住民婦女就業競爭力之外，也需要良好穩定的銷售通路，例如輔導原住民開工藝坊、展售中心、餐廳，並積極協助辦理各項促銷推廣活動，讓原住民手工藝品、風味料理走出部落，進入消費市場，帶給原住民婦女收益。

NO:36_67
Luke-Skywalker 　於　2003/11/30 12:30
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1703315.shtml
產業博覽會 南島民族共襄盛舉

記者鍾蓮芳／報導
2003/11/28

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703315-686232.jpg
金鐘獎女配角獎得主SAYA，本身即是卑南族姑娘。代言這次博覽會活動，她說：我以原住民為榮，歡迎大家多多認識原住民豐富的文化。
記者黃磊／攝影

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703315-686233.jpg
小米酒是原住民傳統慶典的迎賓佳釀，國際原住民產業博覽會中民眾將可免費試飲。
記者黃磊／攝影

為了讓民眾能用更輕鬆、更簡單的角度瞭解台灣原住民產業特色，並認識原住民的精緻文化，行政院原住民族委員會今年首次擴大舉辦「國際原住民產業博覽會」，除展示台灣原住民產業成果，亦邀請南島國家參展，包括斐濟、帛琉、印尼等南島民族的手工藝品都將「跨海現身」。

這次「國際原住民產業博覽會─文化、產業及就業成果展」，同時邀請甫獲金鐘獎肯定的卑南族歌手SAYA代言，一向以「只要身體健康、努力，沒有什麼做不到」自我期許的SAYA，樂觀進取、吃苦耐勞的精神，正是原住民的主要特質之一。SAYA對代言博覽會活動感到相當榮幸。她說，「我以原住民為榮，希望大家能多多了解原住民文化。」

主辦單位原民會主委陳建年說明，由於原民會去年舉辦的「2002南島民族領袖會議」，獲得極大回響，因此，今年在舉辦「2003南島民族國際會議」後，隨即擴大舉辦「國際原住民產業博覽會」，並首次向南島國家邀展，共有10個國家、14個單位參展，為國內首次舉辦的國際性大型博覽會。

民眾不只可以欣賞到南島民族的工藝作品、歌舞演出，還可以透過影音光碟、及圖片徜徉南島國家的異國風情。

國際原住民產業博覽會共分成7大主題區，分別是原住民產業主題館、工藝大街、農特產及美食區、服務產業區、體育競技主題區、南島產業及生態旅遊區以及舞台區等各式豐富有特色的展覽區供民眾參觀。

會場展示攤位將近300個，其中包括了「原住民傳統美食及農特產區」展出原住民的傳統料理佳餚；「原住民手工藝特區」展出富原住民傳統色彩的編織技藝以及木雕陶藝等藝術，想要品嘗原住民的佳餚，博覽會絕對可以滿足民眾。

如果對百貨公司的精品看煩了，博覽會的工藝大街，有各式各樣充滿特色的工藝作品，完全手工創作，逛博覽會，還可以訂作一個完全屬於自己的筆袋或皮包，相信比去百貨公司「血拚」還有收穫。

原住民族血液裡運動的優秀基因，為一般人所望塵莫及，「體育競技區」則將介紹包括田徑、職棒明星等多位原住民體壇健兒，這裡可以看到這些運動明星的物品，還可以欣賞他們比賽的英姿；「服務產業區」則是原民會與民間企業合作，推動「訓用合一」的職業訓練成果展，現場並提供美容SPA，傳統醫療整復等體驗活動，逛累了還可以免費舒解筋骨。

「南島產業及生態旅遊區」則展現了南島語系各國原住民文化產業發展特色；台灣原住民族與南太平洋各國同屬於南島語族，因此這些遠房親戚，特地來共襄盛舉，展示當地地理及人文風貌，及難得一見的手工藝品。

在4天的展期當中，主辦單位也邀請到國內11個原住民藝術表演團體以及同屬於南島文化中的國家如索羅門、夏威夷、斐濟、紐西蘭等4個國家的當地原住民文化藝術團體，在「舞台區」表演原住民傳統歌舞，其中「紐西蘭文化藝術表演團」在紐西蘭境內就富有高知名度，為該國巡迴國內、國際表演毛利人傳統舞蹈的代表性團體，演出相當值得一看，民眾在觀賞靜態藝術文化的同時，不妨到舞台區欣賞動態熱鬧的表演，感受原住民熱情的活力。

由於原住民歌舞易學、節奏簡明，平日就喜歡跳舞的民眾屆時不妨當場學習，和舞者同歡。

發展原住民文化產業是支持部落永續發展，以及創新文化內涵的重要經濟基礎。博覽會的各項展示，除了是部落原住民辛勤努力的耕耘成果，也是原住民最熱情、誠摯的邀請，歡迎國人體驗原住民的食衣住行，增進彼此的互動。

原民會表示，博覽會場雖然離原鄉很遠、卻離現代時尚很近，就在世界級101大樓的旁邊，「PA LA FANG(阿美族語：歡迎你來之意)，歡迎大家在最現代的都會心臟地，體會山林野趣、「原」味十足，就在「國際原住民產業博覽會」。

「國際原住民產業博覽會-文化、產業及就業成果展」展期為11月28日（五）至12月1日（一），世貿二館。

NO:36_68
Luke-Skywalker 　於　2003/11/30 12:35
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1703489.shtml
廣開就職路 原民會超級任務

記者鍾蓮芳／報導
2003/11/28

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703489-686306.jpg
岱斯怒南•慕娃，期盼政府在原住民鄉創造更多的在地就業機會。
記者施豐坤／攝影

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703489-686310.jpg
原住民族的傳統織布技巧，目前正積極傳續。
嘉義大學／提供

原住民失業率為一般民眾的2倍以上，行政院原住民族委員會成立以來，輔導原住民就業就是最主要的工作之一；今年以來，原民會修正輔導措施，就業輔導增加「訓用合一」制度，通過職業訓練者保證錄用，並調整職訓方式，依照原住民的特質開發適合的職業別。

原民會初步評估，認為此一方向已發揮一定績效，證明了原住民的就職之路不是不寬，只是有沒有找對路。

原民會指出，原住民成為就業市場中的弱勢、產業轉型階段受到的衝擊也最大，與長期以來教育資源不豐，從事的行業多為低階勞工，以致經濟條件差、沒有能力培養子女，形成的惡性循環有關。此外，長期僻居山林的原住民，率性純樸，缺乏與漢人社會的互動，也無法適應主流社會就業叢林的「遊戲規則」。

原民會即曾對原住民的就業狀況調查發現，原住民普遍有喜歡群性工作、個性比較自由、不習慣制度化約束，同時不擅溝通等就業習性，以致時常造成勞資不睦。舉例來說，不少業者就常反應，原住民常不假外出、逾假不歸，甚至沒有說一聲就辭職，找不到人；一旦被怪罪，又不做解釋、將錯就錯。

換一個角度，業者亦普遍反應，原住民個性樂天、單純，一旦適應一個企業，都有高度忠誠。

原民會認為，或許就是因為原住民的群性習性、及不擅溝通，擔心進入主流社會企業無法適應；今年以來，原民會舉辦了12場就業博覽會，幾乎每一場都出現「供過於求」現象，願意提供就業機會的廠商不少，媒合的機率卻不高，媒合成功，還是會有原住民離職。

職業訓練、就業媒合辦了一場又一場，考取證照的原住民也不少，虛位以待的工作機會何以還是引不起原住民的興趣？原民會認為，與就業保障不夠、缺乏就業環境的適應期、以及勞資溝通不足有關。

因此，今年原民會新增了「訓用合一」的制度，先找到企業願意提供工作機會，再找原住民接受職訓，只要通過訓練，就保障就業，職訓的過程除了培養職業技能、也讓原住民逐步適應就業環境；此外，原民會的職訓內容，也採取更為積極的方式，針對原住民的特質，「開發」新的職業別。

在「訓用合一」方面，包括中華汽車、亞歷山大健身中心、益百齡酒莊、台灣原住民族文教親善協會、台灣傳統整復有限公司等都分別加入這個計畫。

率先響應這個計畫的中華汽車，已完成訓練、進用了20多名技師；原本即設有「原住民文教基金會」的中華汽車發現，原住民有手巧、忠誠度高的特質，在汽車修護的工作上表現優異，不過，或許因為自信不足，原住民在企業中顯得特別「害羞」。

台灣傳統整復有限公司理事長陳振鋒則指出，原住民體力、耐力均比漢人好，在整復業相當有潛力；由於原住民也有傳統醫療方法，如能和中醫經絡整復結合，不只可以改善原住民部落的醫療資源缺乏的問題，整復技術一張診療床即可開業、病患還可以採預約方式服務，也相當適合原住民自由的天性。

據了解，前任主委尤哈尼卸任之後，即回到南投的信義鄉望鄉部落推動「推拿整復」的在地就業，在當地已得到相當的回響。

在「開發新業別」方面，原民會衛生福利處處長黃海倫說，如芳香治療師、整復師就是原民會開發的新職業別，行政院積極推動溫泉休閒產業，需要體力、同時能夠結合在地產業的芳香治療SPA、推拿整復業，成為原住民極有潛力的新業別。

此外，新興的休閒活動滑翔翼，膽勢夠、平衡感好、體力佳的原住民很適合當教練；屬於高山族群的布農族，方向感好、山野求生能力佳、對植物敏感度高，則相當適合擔任高山嚮導、園藝、部落生態旅遊…。

黃海倫日前到五股參觀海軍陸戰隊操演，得知海軍陸戰隊不少原住民，並發現體能好、堅忍、團體紀律佳的原住民，在退役前多已被保全業網羅，啟發了她未來可以增加此一職別的訓練靈感。

至於勞資溝通問題，不只資方不了解原住民特質，原住民也不了解職場的倫理機制，因此，原民會一方面設置「原住民社工師」制度，協助資方與原住民員工溝通、也對進入企業的原住民進行心理建設與輔導，一方面則開辦職場倫理、法治教育的課程，讓原住民了解就業市場的遊戲規則。

原民會主委陳建年同時希望將原住民從「受僱階級」提升至「管理階級」、「老闆階級」，他曾統計發現，原住民的勞動合作社，雖然公務機關有承包業務的保障額度，但70多個合作社、真正運作的只有20多個，無法承攬業務，顯示原住民嚴重缺乏經營、管理人才；為此，原民會還特別請企業經營管理顧問協會，協助辦理經營、管理人才的養成班。

台灣的經濟、產業正在轉型，原民會也積極輔導原住民從藍領勞工「轉型」到服務產業。原民會說，服務業的內容相當多元，相信還有很多行業適合原住民；為原住民「找工作」、提升原住民「就業競爭力」的「超級任務」只會加強再加強。

NO:36_69
Luke-Skywalker 　於　2003/11/30 12:45
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1703528.shtml
原民會 原住民政策背後推手

記者鍾蓮芳／報導
2003/11/28

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703528-686346.jpg
原民會推動「訓用合一」計畫輔導原住民就業，獲民間企業的響應，圖為率先響應的中華汽車總經理蘇慶陽(右三)與原民會主委陳建年(右二)簽約的畫面。
記者陳信榮／攝影

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1703528-686347.jpg
將部落農特產品、以及祭典與觀光旅遊結合，是原住民振興部落經濟的施政重點之一，圖即為原民會主委陳建年(打領帶著)參加基隆市舉行的原住民聯合豐年祭。
記者徐柏棻／攝影
為回應原住民社會之需求，並順應世界之潮流，行政院於民國85年間，籌備成立中央部會級機關，以專責辦理原住民事務，同年11月，立法院審議通過「行政院原住民族委員會組織條例」，12月10日，行政院原住民族委員會正式成立，建立了我國民族政策史上具重大意義的里程碑。
原民會成立以來，積極規劃、推展具前瞻性的原住民政策，希望以周延、多元的內容，帶動原住民跨越新世紀、全方位發展。

雖然成立的時間不長，在歷任主委努力之下，有關原住民業務的法制面、政策面、甚至執行面，已建立分工機制，逐步完成基礎架構，奠定長遠的發展基礎。

原民會下設「企劃處」、「教育文化處」、「衛生福利處」、「經濟及公共建設處」「土地管理處」等業務單位，同時設有附屬機關「原住民文化園區」，各有職司。

主要業務內容包括：原住民族政策、制度、法規之研訂，民族自治事宜的推動，傳統部落組織輔導；原住民教育文化政策的規劃、語言的復育；原住民衛生保健、就業服務與社會福利之協調、輔導；原住民產業、經濟、住宅等生活環境設施的建設，傳統技術、智慧財產、文化產業的經營規劃；以及原住民族土地的保育及開發利用、傳統領域的劃設等。

設置於屏東縣瑪家鄉的「文化園區管理局」，則著重在原住民文化資料與文物之維護保存、研究發展、學術研究、及傳統工藝技術、音樂舞蹈、民俗活動、傳統建築物的蒐集、展示、活動設計等。

至於原民會的施政方向，目前是依據每期4年、經行政院核定的「原住民族發展方案」為藍圖推動政策、並督導地方政府落實執行，目前已進入第2期，總目標則是希望能達成「民族平等，互助共榮」，縮短原住民與非原住民生活水準差距、保障原住民基本生活安全與工作保障、提升原住民社會競爭力、實踐聯合國原住民人權宣言，提升台灣國際形象。

經過多年努力，部分施政成果已逐漸呈現。其中，在政治權方面，原住民在台灣的歷史主權，已獲得肯定，去年陳水扁總統與原住民族簽署了「原住民族與台灣政府新夥伴關係書」，原住民族由9族增加至12族，原民會也已完成「原住民族發展法草案」、「原住民族自治法草案」等基礎法制，並著手委託學者畫設部落地圖，做為未來規劃傳統領域、推動民族自治的依據。

在振興經濟產業的方面，則推動新部落運動、部落新風貌等政策，激發部落自立圖強的潛能，創新傳統工藝、農特產品，並與觀光結合，發展部落休閒產業，獲致相當成果，包括司馬庫斯、山地門、霧台鄉等部落都成為國內重要的觀光景點。

就業輔導部分，除了例行的就業輔導、職業訓練，開發各種適合原住民特質的服務型產業之外，原民會亦著手嘗試「訓用合一」的職訓方式，由業界提供就業機會，原住民只要通過職訓就保證錄用，獲得包括中華汽車、亞歷山大健身中心等不少民間企業的響應。

由於原住民平均壽命較一般人低，未來並將辦理「原住民健康統計年報」，原住民健康調查列為施政重點。

在教育文化方面，為拉近原住民長期教育資源落後、與漢人的落差，除了繼續推動原住民考試優惠措施，並研訂原住民教育法，保障原住民教育權，並強化母語教育，維謢傳統文化；並完成「原住民族傳統智慧創作保護法草案」、保障原住民傳統智慧創作的專屬權利。

此外，原民會還開始將眼光放國際，腳步跨出台灣，積極推動國際交流，去年開始舉辦「南島民族領袖會議」，今年則擴大舉辦，並同時辦理「國際原住民產業博覽會」，和同屬於南島語系的南島國家搭起互動的橋樑，提升我國際地位。

NO:36_70
Luke-Skywalker 　於　2003/12/01 16:31
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/healthy/news/200311/200311260292.html
台灣原住民基因鑑定 證明為南島民族源頭

(中央社記者王怡君台北二十六日電)紐西蘭威靈頓市維多利亞大學分子系統學院教授錢柏斯 (Chambers)今天指出，台灣原住民體內缺少保護免於酒精敏感症的基因，與南島民族 (玻里尼西亞族)相似，此「基因軌跡」證據支持台灣是南島民族源頭的理論之一。

錢柏斯說，酗酒在許多國家都是社會及醫療關心的議題，一九八八年起，他的實驗團隊與威靈頓藥物酒精中心合作運用基因鑑定法，了解酒精代謝基因在亞洲受驗者身上是否具有保護效應。從許多的日本、中國、韓國實驗得知，ALDH2*2 是酒精過敏症的導因，擁有主導ALDH2*2的突變遺傳因子可以避免飲酒，造成亞洲人常見的「酒精敏感症候群」的ALDH2*2變種，卻沒有出現在玻西里亞人身上。

錢柏斯表示，從DNA的研究，特別是ADH與ALDH 基因座資料指出，ALDH2*2在日本人、大陸人、韓國人出現頻率非常高，但在台灣原住民身上出現頻率低，此現象完全符合台灣南島民族是玻里尼西亞人末端祖先的概念。

另外，錢柏斯也指出，以毛利人與玻西尼亞人都缺乏ALDH2*2變體，及ALDH2*2在台灣原住民身上的出現頻率非常低 (零點零五)，也證明有很強的「遺傳基因因素」連結台灣與紐西蘭。

喝酒出現臉紅反應，因為血液中的酒精代謝物－乙醛增加而導致，會有不舒服的感覺，原住民臉紅反應低被認為是導致酒精中毒的一項風險因素。

ALDH2*2是主導ALDH2酵素活動的基因，原住民基因中有ALDH2*2少，具有ALDH2*1等位基因高，因此代謝乙醛能力比較高，不會出現臉紅反應，因此出現酒精中毒的情況較高。行政院衛生署主辦的南島民族健康會議今天在台北圓山飯店舉行，錢柏斯下午以「南島民族的起源：遺傳學與醫藥人類學的觀點」為題發表專題演講。

NO:36_71
Luke-Skywalker 　於　2003/12/01 23:39
Re:關於「台灣原住民」 (續)

從上週五至週日
每天下午我都往世貿展二館的國際原住民產業博覽會會場跑
找找許久不見老朋友聊聊天
看看其他原住民舞蹈團及南太平洋民族的舞蹈表演

很難得有這種一連四天的大型原住民活動

NO:36_72
Luke-Skywalker 　於　2003/12/02 11:12
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1710667.shtml
原味交融 索羅門表演團隊歌舞訪泰雅部落

記者陳彥豪／泰安報導
2003/12/02

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1710667-689170.jpg
來自索羅門的原住民表演團，昨天在泰安沙埔鹿部落為泰雅朋友獻上動感十足的傳統樂曲。
記者陳彥豪／攝影

原委會邀請索羅門國原住民表演團隊來台，昨天來到泰安鄉與泰雅族部落朋友相見歡，彼此獻藝交流，營火旁熱鬧歌舞一曲接一曲，交織出一場豐盛的文化饗宴。

索羅門表演團體參訪泰雅部落，是原委會舉辦「國際原住民產業博覽會酖文化、產業及就業成果展」活動之一，昨天先到造橋鄉力馬工作室參觀，隨即到泰安鄉，與泰雅族朋友用音樂、舞蹈來交流，認識彼此風俗。

砂浦鹿文化產業觀光協會理事長、泰雅薪傳藝術團團長杜賴•瓦但表示，遠來訪客受邀到錦水國小和兩、三百名小朋友互動，讓學生認識這些來自南太平洋的大朋友，由於索羅門原住民也有紋面傳統，明天他們將在泰興國小與紋面國寶進行一場文化交流。

索羅門朋友此行造訪，當地居民為他們準備泰雅風味餐，還高興地和訪客喝起交杯酒，下午七時點燃馬竹禮炮迎賓。

NO:36_73
great100 　於　2003/12/02 13:15
Re:關於「台灣原住民」 (續)

Luke-Skywalker臺灣的原住民到底有哪幾個族?
NO:36_74
Luke-Skywalker 　於　2003/12/02 15:51
Re:關於「台灣原住民」 (續)

依日本人類學者在二十世紀初於台灣的人類學調查資料
將台灣原住民分成高山族及平埔族兩大族群
高山族分類成九族
平埔族則分類成十族
總計十九支台灣原住民族
NO:36_75
Luke-Skywalker 　於　2003/12/02 15:53
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200312/200312020102.html
原民會：惟修法增加預算否則原住民弱者愈弱

（中央社記者黃慧敏台北二日電）行政院原住民族委員會副主任委員鄭天財今天指出，原住民與非原住民的平均所得有二點三倍的差距，原住民失業率也比非原住民高一點七倍，惟有增加預算或修正法律，否則經費資源原本就不足的原住民將會一直處於「弱者愈弱」局面。

二００三年全國原住民族福利會議今天在財政部財稅人員訓練所舉行，鄭天財在專題演講「原住民族社會福利政策」時同時指出，原住民較非原住民大專以上學歷者少了百分之十五，國中以下學歷者則多了百分之十六；原住民平均餘命男比非原住民男性少了十歲，原住民女性也比非原住民女性少五歲。

原住民房屋自有率比非原住民平均低百分之八，居住都會區的差距更大。鄭天財指出，依照法令，擁有房地產的人不能列為低收入戶，但原住民擁有的保留地所有權不完整，法令又限制買賣，讓真正低收入的原住民無所適從。

另外，鄭天財指出，原住民托教機構不足，近三分之一的原住民村里未設置托兒所，合格的保育人員也嚴重不足，加上傳播資訊不足，若不修正法律和加預算，原住民將「弱者愈弱」，這是相當不合理的現象。

報名參加研討會的考試委員伊凡諾幹以貴賓身分致詞時表示，他將向考試院建議在高普考及初等考試中增加原住民行政類料；不過，由於國家考試不限制考生身分，伊凡諾幹心如果目原住民也參加了這項考試，將會排擠住民的，但也沒有道理不歡迎非原住民參加。原住民族福利會議針對全國長期以來對原住民族的照護做一個完整的體檢，研討議題涵蓋原住民婦女安全、幼童教育、老人照護與社會救助制度，期望能提升原住民地位與權利，聆聽原住民族最真切的需求，引發社會大眾對原住民族的認識與關心。

NO:36_76
Luke-Skywalker 　於　2003/12/02 20:20
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200312/200312020169.html
宜蘭六日起推出蘭陽泰雅風情話廣播教學

(中央社記者沈如峰宜蘭縣二日電)宜蘭縣政府為挽救瀕臨失傳的泰雅族語，及因應中央有關原住民學生報考優待的措施，自六日起，每週六、日下午五至六時將在FM97.1頻道播出「蘭陽泰雅風情話」泰雅族語廣播教學。

縣政府民政局表示，有鑑於目前原住民族語言流失情形嚴重，二十歲以下的原住民，會講族語人數比例平均不到百分之五，未來將造成原住民族文化延續與文化認同的危機。此外，為了配合九十四年度中央即將實施的「原住民學生報考高級中等以上學校入學考試，須取得原住民文化及語言能力證明，始得享有降低錄取標準的優待」政策，因此地方需要提供相關的語言學習管道。

民政局指出，雖然縣府過去曾成立原住民部落大學，安排「原住民文化課程」研習，在原住民語言能力證明部分，也在九十一年度於原住民鄉村各部落籌辦各項族語研習活動，但傳統的研習方式還是頗受空間的限制。

為了提供更多的學習管道，縣府計劃自六日起，每週六、日下午五至六時，將在FM97.1頻道播出「蘭陽泰雅風情話」泰雅族語廣播教學；希望經由廣播無遠弗屆的特性，推出內容涵蓋泰雅風俗、神話故事、音樂、家庭式母語及部落時事等主題一系列節目，日後也會邀請原住民地區的國小校長或當地耆老，作族語教學。縣政府未來也將進一步就廣播族語的教學精華，彙製成容易攜帶的口袋書，廣發給原住民家戶，作為補充教材或隨身攜帶自習使用，確實達到族語「部落化」、「家庭化」及「生活化」三化目標。

NO:36_77
Luke-Skywalker 　於　2003/12/03 13:34
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200312/200312030031.html
原民協會：公投法未納入原住民族公投 遺憾

（中央社記者黃慧敏台北三日電）原住民族政策協會對剛通過的「公民投票法」並未納入原住民族公投表示遺憾。協會理事長柏佑說，這代表憲法增修條文「國家應依民族意願，保障原住民族之地位及政治參與」的規定，及陳總統所簽訂承諾民族平等的「台灣原住民族與政府新的夥伴關係」協定完全被忽視。

原住民族政策協會表示，協會原本希望依照憲法精神，透過原住民族公投，建立「民族集體意願」表達的政治制度，做為民族意願表達的一種選擇；同時，為了防止「多數暴力」，原住民族議題必須取得原住民族同意，避免侵害原住民族權益。

然而通過的公投法稀釋原住民族的「民族」身分，原住民族權益將無法在公民人口比例為基礎的政治參與制度中獲得實質保障。協會表示，這只是再次證明主流社會漠視原住民族的地位。

原住民族政策協會執行長阿洛查勞說，公投立法迴避、排除原住民族在地主權，是自外於本土的公投，而原住民族主權是固有的自然權，不是被賦予的，因此，現在這樣的公投沒有正當性，原住民族無法認同。

協會強調，公投不是原住民族實踐在地主權唯一的途徑，但公投法無法規範限制原住民族公投及原有的權利。立法院無黨聯盟在公投法審議期間，提案爭取原住民族公投納入立法，原住民族政策協會肯定並表示感謝。柏佑說，在惡質政黨競爭的環境中，沒有政黨包袱的無黨聯盟，竟然是弱勢人民唯一的依靠。

NO:36_78
Luke-Skywalker 　於　2003/12/03 14:51
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1712592.shtml
製作部落地圖 記錄原民歷史

記者王瑞伶／高雄報導
2003/12/03

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1712592-689747.jpg
高雄市原住民事務委員會主委台邦．撒沙勒（左一），和耆老、原住民小朋友一起製作部落地圖，記載部落歷史，希望能推廣到全國各級學校。
記者王瑞伶／攝影

高雄市原住民事務委員會主任委員台邦．撒沙勒，發現原住民文化斷層嚴重、耆老快速凋零，在老家屏東縣好茶村部落發起製作「部落地圖」活動，邀集耆老帶著原住民學子，在保麗龍、珍珠板上製作部落地圖，記錄原住民部落歷史。

台邦．撒沙勒表示，目前已完成兩百多塊「部落地圖」，打算推廣全國各級學校做為鄉土及課外教學教材，同時在高雄市海洋民族大學開班授課，呼籲社會大眾重視逐漸流失的原住民文化和史蹟。

目前是美國華盛頓大學博士候選人的台邦．撒沙勒昨天表示，留學時曾到加拿大英屬哥倫比亞原住部落做研究，當地原住民為保護祖先留下來的史蹟，到處蒐集部落資料劃成模型圖，或在地圖上標示，有的還進一步運用ＧＩＳ衛星定位記歷所有部落史事。原住民後來拿這些部落地圖向加拿大政府爭取自治權和土地權，雙方簽定自治協定。

魯凱族的台邦．撒沙勒說，回國後每次回到出生地屏東縣好茶村部落，發現耆老迅速凋零，以好茶村部落為例，兩百多人剩不到八十人，年輕一代不僅對老祖先的文化一無所知，語言也不通，對他刺激很大。

台邦近兩年在部落內發起製作「部落地圖」運動，向林務局要了好茶村相關地圖，說服耆老出面，帶著原住民國中小生在部落內尋找老祖先活動地盤，使用的圖騰、文化、語言、狩獵工具等，用貼或寫在保麗寶或珍珠板製成的模型，一來記載部落，也增加老少對話機會。

這項活動吸引近百名耆老和年輕學子參加，一名耆老表示，剛開始是不忍給台邦潑冷水才參與，現在越做越有使命感；學生說，原先是奉爸爸媽媽指示跟著耆老一面製作地圖，一面學母語，兩年下來，對好茶村點點滴滴都能說出一套。

NO:36_79
Luke-Skywalker 　於　2003/12/03 18:28
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200312/200312030229.html
排灣族人彭春林打破傳統 習得染織技術

(中央社記者郭乃瑜屏東縣三日電)排灣族的織布是不傳男性的，但屏東縣三地門鄉青葉村的彭春林打破了這個傳統後，反倒成為村裡教染織技術的人。

今年三十九歲的彭春林讀嘉義農專時，讀的是獸醫系，畢業後，當了幾年的獸醫，為了想賺更多的錢，擺地攤賣衣服，從小奶奶帶大的彭春林，看著奶奶又織、又編，在擺地攤時，他自己動手做一些原住民的背包、衣服賣，受到相當的歡迎。

這個鼓勵讓彭春林對排灣族的編織手工藝產生了興趣，他要求奶奶教他編織技術，但因編織不傳男性的習俗，奶奶沒有答應，彭春林於是前往原住民手工藝研究所和輔大學染織，第二年，他的創作在全國編織比賽中拿了第一名。

從一個獸醫栽進自己的文化技藝裡，而且還是女性才能學的技術，是彭春林始料未及，這樣子的轉換全來自於對染織的興趣和天份，彭春林說，為了要提升原住民編織品的質感，他還特地向劉翠兒學湘繡。

彭春林說，他進入排灣族的編織領域時，才知道其實十字繡不是排灣族編織的主體，貼布繡才是，他也發現傳統的排灣族綴繡已經失傳，彭春林一面鑽研排灣族的編織技術，一面將現代的染織技術與傳統結合。

彭春林的作品已受到了肯定，各種展覽都會邀請他，他的染織技術用在背包、衣服、窗簾、壁飾等，在實用中展現原始風情。

原本在屏東縣內埔工業區他開了一個工作室，今年被青葉村的村長請回去，在擴大就業工程的案子裡教村裡的婦女染織技術，接受外面的訂單，提供婦女就業機會，另外，他也收費教前往參觀的民眾編織DIY。彭春林認為，目前的技術在藝術層次的質感上還要再提升，因此，他打算明年沈澱一段時間，思考如何突破。

NO:36_80
Luke-Skywalker 　於　2003/12/03 23:13
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200312/200312030401.html
意外傷害高居原住民十大死因之首

（中央社記者黃慧敏台北三日電）行政院原住民族委員會明天將公布原住民健康統計年報，原委會衛生福利處處長黃海倫表示，這將是台灣有史以來的第一份原住民健康報告。報告指出，意外傷害位居原住民十大死因首位，其次依序是惡性腫瘤，慢性肝病及肝硬化、腦血管疾病等。

原住民健康統計年報是原民會根據衛生署與中央健康保險局的資料統計而成，並分別就山地鄉、平地鄉與都會區原住民健康情況做統計。結果指出，無論是山地鄉、平地鄉或都會區，原住民的十大死因第一名都是意外傷害，其中又以車禍居多。

黃海倫分析，原住民主要交通工具為機車，而原住民居住的地區集中在偏遠地區，硬體建設普遍不足，路況不佳、道路照明設備欠缺，加上原住民執行騎乘機車載安全帽的習慣並不徹底，以及酒後騎（駕）車，車禍死亡佔意外傷害比率高。另外，原住民從事勞動工作者相當多，也增加意外傷害致死的機會。

黃海倫表示，從原住民十大死因可以窺見原住民的生活習慣與死因有很大的關連。原民會明天公布這項原住民健康統計年報後，主委陳建年還將與衛生署副署長李龍騰、醫界人士座談，討論如何促進原住民的健康。

NO:36_81
Luke-Skywalker 　於　2003/12/05 23:20
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200312/200312050026.html
促進原住民社會發展有功人士 明天將獲表揚

（中央社記者黃慧敏台北五日電）第七屆促進原住民社會發展有功團體暨人士表揚大會，明天下午六時十分在中國石油大樓一樓國光廳舉行，有偕萬來、巴奈母路、鍾文政、基督教門諾會醫院、花蓮慈濟醫院、財團法人東森社會福利慈善基金會等人和團體獲獎，流行歌手動力火車與職棒球員張泰山也將獲頒個人成就獎。

這項表揚活動，是行政院原住民族委會為表彰長期對原住民族社會發展、提昇原住民生活素質與尊嚴有貢獻的團體與個人而舉辦，本屆得獎人及團體除了原住民人士外，不乏許多長期默默協助原住民族學生教育栽培、地區醫療救助、原住民族就業輔導等非原住民的社會善心人士及團體。

獲獎者中，有為了尋找自己族人文化的根而不屈不撓投入噶瑪蘭正名運動的偕萬來；保存並推廣原住民古老樂器，紀錄即將消失的祭師歲時祭儀、訴諸文字建構出主體論述的巴奈母路；事業有成不忘母校栽培推己及人、二十多年來默默資助偏遠地區貧苦學子就學、不求任何回報的陳柏峰。

其他受獎者中還有，走遍全台灣省原住民部落從事寄生蟲病調查，率領學生社團利用寒暑假到各山地離島展開衛生服務的台北醫學大學教授鍾文政；提供專款作為九二一震災重建區弱勢原住民家庭慰問金、嘉惠多戶原住民弱勢家庭的中華民國紅十字總會；以新聞報導、公益短片等增進社會大眾對原住民文化的認識與了解，辦理勸募與捐贈活動，即時快遞物資及關懷深入部落的東森社會福利慈善基金會。另外，評審團決定頒發個人成就獎給在流行音樂中表現傑出的原住民歌手動力火車，以及揚威海外的職棒球員張泰山。

NO:36_82
Luke-Skywalker 　於　2003/12/16 21:12
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200312/200312160310.html
傳承飛魚文化 雅美人彙整傳統曆法

(中央社記者盧太城台東縣十六日電)為了挽救逐漸消失的飛魚文化，雅美人最近完成了第一本傳統日曆，雅美人傳統曆法是根據飛魚的時序訂定，希望能藉著傳統日曆，讓年輕人重拾飛魚文化。

隨著傳統拼板舟技藝的凋零及動力船筏的取代，蘭嶼的拼板舟文化逐漸消失，相對的建構雅美生活、經濟的飛魚文化也失去了傳統，雅美文化正快速流失。

要保留傳統文化，就必須恢復飛魚文化。蘭嶼鄉天主教文化研究發展協會總幹事謝永泉表示，恢復飛魚文化的第一個步驟就是讓年輕人了解雅美人的傳統曆法，因為傳統曆法是根據飛魚的時序所訂定的。

謝永泉指出，雅美日曆(夜曆)的一月大概就是國曆的五月，此時也就是飛魚豐收的季節，一個月有三十天，每天都有特殊的意義，但主要都和飛魚有關，例如幾號是黃道吉日，適合捕飛魚，以及何時飛魚量多等。另外，諸如招魚祭、收穫節、祭神敬祖節、拼板舟下水等，都有一定的時日。

謝永泉表示，花了十五個月進行部落田野調查，彙整耆老代表意見，所完成道地的雅美族傳統日曆，又稱為夜曆。雅美族人是以月亮圓缺來計算時間，並作為生活的宜、忌準則，一天的開始是從傍晚算起，而非國曆的二十四小時制。

謝永泉說，年輕一輩的雅美族人因為不了解日夜更替的傳統曆法，對於族人歲時祭儀的重要機制，往往無法和老人家溝通，夜曆的出版，可望讓飛魚文化傳承生生不息。為了持續發行這本日曆，蘭嶼天主教研究發展協會開放外界認購，認購所得將作為雅美夜曆製作發行的募款基金。

NO:36_83
Luke-Skywalker 　於　2003/12/17 16:52
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200312/200312170139.html
母語漸流失 鄒族大力推動復興鄒語

(中央社記者翁翠萍嘉義十七日電)台灣原住民鄒族會說鄒語的人數只有約七千人，比台灣彌猴數還少，在九年一貫國教課程推動下，約有鄒族人口四千人的嘉義縣阿里山鄉今天在樂野國小展示鄒語教學成果，讓遠從台北來的文教記者瞭解即使鄒語、英語是鄒族小朋友語言認知程度排列第三的語言，鄒族仍大力推動復興鄒語。

嘉義縣阿里山鄉樂野國小五年級鄒族小朋友鄭潔在媒體要求下，以鄒語唱出童謠抓蟑螂的歌，有趣又好聽，她說在家裡爸爸媽媽和孩子說國語、和爺爺奶奶說鄒語，小五男生石軒說，家裡主要講國語，有時說鄒語，小六女生羅詩婷也是同樣情形，現在同時學鄒語和英語，ｃ、ｚ、ｓ的拼音容易搞混，不過，他們都會以羅馬拼音寫出自己的鄒語名字，例如鄭潔是Inguyu。

樂野國小教導主任鄭佩茜簡報指出，全校學生九十五人，八成五是鄒族，小一到小六各年級每班每週安排一節母語課，聘請取得鄒族語認證資格的教師教學，每週二下課時間播放母語教學錄影帶，音樂課或合唱練習時則教學鄒族傳統歌謠，也舉辦各項戶外教學活動，社團活動特別重視傳統舞蹈、傳統歌謠、木雕、陶藝等教學，每一屆畢業班都選出一件木雕作品掛在學校留念。

樂野國小現在有兩位獲得認證的鄒語教師，鄭義重兩年前通過原住民族委員會的母語認證考試，曾任教屏東內埔鄉，今年開始任教樂野國小，今天他在教學展示時，請小朋友到黑板上以羅馬拼音寫YUNGKU竹簍、鐮刀POYAVA、鐵錘PUTU，並說寫錯沒關係，老師會糾正。

鄭佩茜分析指出，現在鄒族小朋友的父母許多是經歷政府禁止講方言的年代，也使鄒語流失，孩子語言認知程度以國語排名第一，閩南語第二，是媒體強勢語言的影響結果，鄒語和英語對孩子來說同樣難，不過，在學校協助鄉土母語教學後，如今小朋友都會講會聽鄒語，現在又開始學拼音，年輕的爸爸媽媽也努力強迫自己講鄒語，學校也透過社區發展協會考核頒獎鼓勵鄒族家庭多講鄒語，效果也逐漸出來。

對於鄒族孩子學鄒語面臨與英語拼音差不多而容易搞混的困難，鄭佩茜認為只要把幾個特殊的音弄清楚，兩種語言就可同時學會，這對學習英語反而是助力。

針對政府打算推動原住民母語認證優惠升學與就業的政策，樂野國小校長武志明認為原住民學生在漢族主流文化教育下，適應不是很好，母語認證加分可能造成二度傷害，他不贊成，並建議原住民族委員會在原住民地區辦理母語文化研習營，以參加時數替代認證加分，應該會更實際些。教育部次長呂木琳、國教司長吳財順、社教司長劉奕權、技職司長周燦德、嘉義縣教育局長蘇德祥今天也都到場視察鄒語為「拉拉吾雅(原意楓樹林)」樂野國小的鄒語教學，並大加讚揚推動成效。

NO:36_84
Luke-Skywalker 　於　2003/12/18 12:11
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1742016.shtml
射日 布農精神

周全剛
2003/12/18

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1742016-700425.jpg
周全剛

台東縣延平鄉公所最近委託工藝師，在鸞山村山壁完成射日傳說壁畫。鸞山村長王上弟昨天說，這幅畫很能代表布農族精神。

布農族相傳，天上原有兩個太陽，一位勇士射傷一個成為月亮後，才有日、月。王上弟表示，族人因而相信，生活幸福，是靠勇氣得來。

NO:36_85
Luke-Skywalker 　於　2003/12/19 11:52
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1743804.shtml
台東南島文化節 原鄉饗宴邀約

記者陳嘉信／台東報導
2003/12/19

被列為全國十二節慶活動之一的「二○○三年台東南島文化節」，明天起登場到卅一日晚上再接續隔日零時卅分的「南島滿天星跨年晚會」。台東縣長徐慶元與榮譽縣民許效舜昨天誠摯邀請國人到台東看南島原鄉活動、吃釋迦、泡溫泉，再看新年的第一道曙光。

台東縣長徐慶元與史前館長臧振華昨天共同主持記者會，記者會並由穿著摩登原始人服裝的藝人馬國畢與白雲串場，而榮譽縣民許效舜以探險家造型與白雲等人說出南島語族的分佈等，逗趣的演出將南島文化特色展現無遺。

縣長徐慶元說，今年南島文化節活動主軸「南島語族工藝之美—編與織」，希望可以延續歷年台東南島文化節以「木雕」、「樂器」等不同主題來呈現活動的風貌，彰顯「台灣•南島語族的原鄉」精神。

縣府旅遊局長鄧乾清說，南島文化節活動計有來自全國阿美族等十大原住民族群及加拿大、古巴、非洲的拉丁與爵士等樂團、日本與琉球國祭典太鼓、印尼蘇門答臘藝術團、韓國傳統藝術劇團、夏威夷玻里尼西亞文化中心等國外表演團體，及國內台東大學娜路彎社及縣內各原住民族團隊表演。

南島文化節活動將由廿日起持續到卅一日晚上，當天晚上七時至八時卅分在舉行「魅力南島、驚艷台東」閉幕典禮後，晚上九時三十分直到隔日元旦的零時卅分，將舉行「南島滿天星二○○三年台東跨年晚會」。

有關南島文化節相關訊息、節目諮詢及接駁交通車與疏運，民眾可利用服務專線電話查詢，縣府旅遊局電話三五七一三一，史前館電話三八一一六六，或由南島文化節及跨年晚會網站：http://home.so-net.net.tw/openchuang/ index.htm 瀏覽。

NO:36_86
Luke-Skywalker 　於　2003/12/19 12:20
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1743882.shtml
原住民找工作 500個機會

記者陳嘉信／台東報導
2003/12/19

勞委會職訓局高雄區就業服務中心，昨天在台東舉辦今年最後一場原住民就業媒合，廿三家廠商提供五百個工作機會，超收登錄候用；到場的廠商以飯店、旅館業較多；需求職類，以台積電及暐雋公司各徵一百五十名與八十名技術員最多。

原住民文化產業嘉年華會就業媒合活動，在台東市老人會館舉行，由於這是今年度最後一場就業媒合，因此除有原住民傳統歌舞表演外，也展示琉璃珠、編織作品、以及手工木舟等原住民傳統手工藝品。展出攤位均為多元開發方案所扶助的團體。

這次就業媒合計有廿三個廠商，提供五百個職缺，對象為原住民，上午就業媒合中，有上千名原住民擁進現場，包括縣內阿美、布農等七個原住民族，有的趁媒合空檔大家話家常，有的攜幼兒參加登記，有如一場原住民嘉年華會。

現場也頒獎表揚這次多元就業開發方案中表現優異的團體，計有，利嘉林道發展協會、布農文教基金會、蘭嶼蘭恩文教基金會及觀光局東海岸風景管理處等四個單位。

台東就業服務站表示，截至上個月底，到台東站登記求職的有五千三百一十五人，求才有五千六百八十五人次，經服務站推介就業有六千零廿七人次。由於還有不少工作機會，民眾可打○八○○七七七八八八，免費電話，也可上http://job.evta.gov.tw/khesa 服務站網站。

NO:36_87
Luke-Skywalker 　於　2003/12/21 13:55
Re:關於「台灣原住民」 (續)

原住民的喪葬禮俗

漢人社會忌諱死亡，在台灣原住民的社會中，死亡同樣也被視為一種禁忌，也有很多繁複的儀節禮俗必須遵守，不過由於生活文化背景的不同，原住民的喪葬禮俗跟漢人有很大的差別，尤其是有關死亡的一些儀式，因為事屬禁忌，使得外人不易了解，因而更增加了神秘感，甚至引起一些誤解，這是令人遺憾的事，其實在多元文化的台灣社會，學習彼此尊重對方的文化禮俗是必須建立的重要觀念。

台灣的原住民族共有十九支族群，每個族群都有自己的喪葬習俗，在這些習俗中有部分是相似的，如在一定期間內留在家中不出門、不打獵、不飲酒、不高聲談笑、不穿華麗服裝等等，甚至整個部落的人都會停止蓋新房或開墾種植等工作，以免招來不好的運氣，但是基本上各族群在處理喪葬事宜的時候，還是有許多屬於自己特有的民情風俗。

台灣原住民的喪葬儀禮，除了一般常見的室外土葬之外，比較特殊的便是室內屈肢葬。以排灣族為例，排灣族相信人死後會變成鬼，善終（病死）的親人埋葬在室內，善終的鬼也是善的，因此可以和自己的祖靈住在一起，等室內埋滿了之後就搬出舊屋，另牽新居；意外死亡的人叫做凶死，不能埋葬在室內，要埋在郊外偏僻的地方，因為凶死的鬼會找人麻煩。

除了排灣族之外，過去布農族、魯凱族、卑南族、泰雅族都有室內葬的習俗，不過現在大都埋葬在室外了。一般葬在室外，就會有墳墓及墓碑，可是對居住在蘭嶼島上的達悟族來說，不設立墓碑是他們的傳統習俗。因為達悟族認為往生者為惡靈，人死後一兩天之內就要完成埋葬，埋葬的地點不設墓碑，沒有墳墓，時間久了雜草叢生，也找不到埋在哪裡，他們視埋葬族人的地方為「禁地」，也沒有掃墓習俗。

對部落民族來說，死亡不只是個人或家庭的事，更是整個部落的事，為了幫助喪家走出哀傷與不幸，卑南族的知本部落每年元旦都會舉行「除喪祭」，也就是由長老帶領年輕人組成的隊伍，到去年一年家中有喪事的人家去進行除喪儀式，解除喪亡的不幸與不潔。另外，卑南族在重要祭典中也安排了除喪儀式。

如象徵少年晉級到青年的猴祭，除了刺猴這項重頭戲之外，在祭典當天，大家會推選父母健在的少年，到今年曾經有喪事的喪家去開門除喪，為他們掃除穢氣。而在每年歲末舉行的大獵祭，也有這樣的除喪活動，當參加祭典的成年男子自山上狩獵回來後，由年輕人組成的隊伍，便開始到今年家有喪事的人家門口唱歌跳舞，同時請喪家的人一起出來唱跳，化解哀傷，經過這些除喪儀式，喪家從此就可以跟一般人一樣，參加部落裡的各種喜慶活動。

這些習俗跟原住民各族群的生活背景和宗教信仰都有很大的關係，有了這樣初步的基本認知，將來在接觸或參加這類原住民禮俗時，必定能以客觀、尊重的態度來面對。

NO:36_88
Luke-Skywalker 　於　2003/12/21 14:31
Re:關於「台灣原住民」 (續)

排灣族傳統儀式流程：
以拉巴魯系(Raval)貴族婚禮為例

一、婚前預備：

指的是聘禮及婚禮過程中所需物品的準備。除了準備聘禮外，有一件工作是非常重要的。婚禮當天需要疊「包固」，是由截截砍整齊的木頭加以組成。這些木頭在男方到女方家納聘之前，必須由長者到山上去砍相思木，並且在現場以簡單的刀斧雕刻成男女結合的具像形體，以便在前往女方下聘時隨著抬豬、牛、古壺、甘蔗等聘禮的隊伍步行前進。

此時所需準備的聘禮，包括殺好的豬一隻、甘蔗、芋頭、整串完整的檳榔、大的鍋子、農具、豬心、豬肝、豬頸、土壺、琉璃珠、香蕉、羽毛、刀、小米、鞦韆架、活豬一隻、花冠（羽毛）、（槍）。

以上聘禮為貴族婚禮所需準備。

男方親友在迎娶之前一天，要前往女方家搭鞦韆架。

二、去女方家Poukus：

1.迎娶之隊伍：

婚禮當天，迎娶隊伍由男方全家族及親友所組成，由男方頭目領隊，帶著聘禮及要疊「包固」的木頭前往女方家。

2.檢視聘禮：

迎娶隊伍到了女方家部落，要先大聲喊叫表示已到達。女方家便有一人出來檢視聘禮，是否與當初約定的數量、品質相同。檢視聘禮十分嚴格，若有不符，則男方家要馬上補齊，否則無法進去部落迎娶新娘。待檢視後，女方家長老或頭目宣佈，始可過關，進入女方家。

3.跳舞：

當迎娶隊伍進入女方家後，開始展開熱鬧的迎娶活動。其第一個活動是跳舞。跳舞時是男女分開，各唱各的歌，各跳各的舞。女方親友在跳舞中便透過歌詞述說新娘的優點。在跳舞當中，有巫師為其活動驅邪，也有女子去盪鞦韆。

4.疊包固：進了女方部落，由長者率領的扛木頭小隊，便將男女結合的雕刻出示給族人看，然後才開始疊包固。有了「包固」可以告訴族人，這個家有喜事。

5.新娘逃婚Bnalan：如果新郎迎娶同部落的女子，則新娘於此時便要逃婚。逃婚的路徑，通常新娘沿路都會丟東西以示去處。新郎此時要將新娘找出來，將新娘背回女方家，而且沿路所丟的東西也要揀回來，否則男方家要將未揀回來的物品補齊。

6.晚餐

7.跳舞：這次的跳舞是通宵的，通常由男士來跳。

8.花燭夜：實行「破線」。

9.迎娶回家Kiyalap：

10.帶回背帶：前一天晚上，男方家有些人會回去，於第二天帶回背帶，準備將新娘迎娶回家。

11.新娘逃婚：如果是不同部落的男女結婚，新娘通常於此時逃婚。其過程及要求與上述同。

三、隊伍回男方家：

此時女方家會阻擋，表示不捨。男方要再贈禮，隊伍才能行進。新娘坐轎子Sipabigacal ，由兩條木頭所構成或用木頭做成椅子。

四、回到男方家：女方家人與新娘一一吻別，然後回家去。而男方親友繼續跳舞。

上述過程，依部落之不同，又有些許的不相同處。不過大多是按這樣的程序進行。至於天數的長短，則每個婚禮各不相同。社會階級愈高，天數愈多。

在今日基督教信仰的「教化」之下，傳統婚禮儀式幾乎不採用。基督教的婚禮強調兩人的結合是上帝所配合，所以必須在眾人與上帝的面前誓約，並藉此得到上帝及眾人的祝福。在儀式上完全採用西式，也就是以教會所制定的程序來進行。在這樣的情行之下，傳統婚禮儀式被視為落伍、迷信、不符合信仰而棄之不用，或者只保留少部份，如聘禮、跳舞等。這問題在文化層面來看，是非常值得族人及教會再深思、商確。

資料來源：
http://www.ttcs.org.tw/doc/5/5_001.htm

NO:36_89
Luke-Skywalker 　於　2003/12/24 22:18
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200312/200312240107.html
傳承泰雅原音 尖石鄉秀巒國小成立木琴隊

（中央社記者楊勝裕新竹縣二十四日電）為了傳承泰雅原音，尖石鄉秀巒國小在兩個月前組成木琴隊，由於泰雅傳統樂曲只有「Re、Mi、So、La」四個音，因此樂團使用的木琴、竹樂琴只設計彈奏這四個音，「原」味十足。

坐落在好山好水的秀巒國小，學生幾乎都是泰雅族原住民，平日不但體力好，且具音樂天賦，校方為了傳承泰雅音樂，特別組成一隊木琴隊，並在平日展開訓練。經過二個月的訓練，學生已能四個音奏出悠揚的樂聲，相當令人感動。

校長葉惠雯期盼好好栽培這群學生，讓木琴隊能成為尖路鄉「長跑」、「合唱」之外的另一個特色。

身上散發原住民音樂天賦的劉新榮主任，對泰雅傳統音樂逐漸流失十分憂心，平日即走訪部落耆老蒐集原住民音樂，自己也創作不少泰雅風味的樂曲，因此也教導學生且有原音的音樂，原創性十足。劉新榮採用的木琴材質為油桐樹，特別就地取材利用尖石特產的桂竹製作竹樂琴，他說，木琴隊有廿一位隊員，平日都利用課間活動和晚自習時間練習，目前已能彈奏單弦樂，朝合奏邁進中，請大家期待未來充滿泰雅原音出現，只要有朝一日就可以讓大家分享。

NO:36_90
Luke-Skywalker 　於　2003/12/27 00:25
Re:關於「台灣原住民」 (續)

排灣族青年許俊才發願：終身獻給原住民

記者楊濡嘉／高雄報導
2003/12/26

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1756944-705850.jpg
執行過多項原住民文化傳承、部落再造工作的排灣青年許俊才，明年初將赴英修博士學位，他深記大學教授的話，要以原住民傳承為終身事業。
記者楊濡嘉／攝影

排灣族青年許俊才在原住民部落長大，來往部落與平地學校讀書，明年他將拿國家公費到英國修博士學位，研究主題是原住民福利。這位要以原住民生存與文化傳承為終身事業的青年身上，看得到弱勢族群的辛酸與覺醒，也看得到教授鼓勵原住民青年回歸文化的用心。

許俊才今年卅歲，老家在屏東縣泰武鄉武潭村，祖父作生意，父親是公務人員，與平地聚落頗多接觸，所以讓他讀平地國小、國中，要他放寬視野。那時同村有五、六個男孩和他一樣到平地學校讀書。

「那時的平地小孩很看不起我們，不但罵我們『番仔』，還拿石頭丟我們，每天放學，我們都很快騎腳踏車回家，而且不能落單，否則就會被打得很慘。」許俊才說，在部落外更感受到原住民的弱勢。

屏東中學、高雄醫學大學醫社系畢業，他取得國立暨南國際大學社會政策與社會工作學系碩士學位，不管在校或畢業，他不時參與原住民部落營造工作，九二一大地震那一天，他正好第一天到埔里基督教醫院當社工。

許俊才不諱言，一度想從事一般身心障礙者輔導，但是一直關心他的暨南大學教授黃源協提醒他：「如果連你都無法為原住民工作，不是原住民的人又怎會為原住民努力？」教授的話讓他心頭一震，從此全心回歸原住民工作。

「我的『職業』可能會變，可是原住民工作將是我終身的『事業』。」這位原住民名叫「達姆克」，又叫「鬼一」的青年說，自己適合站到第一線面對原住民部落，所以三、四年後如能取得學位回國，也要做執行者，要當部落與政府的橋梁，為原住民文化傳承與部落生活盡最大努力。

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1756944.shtml

NO:36_91
Luke-Skywalker 　於　2003/12/28 13:53
Re:關於「台灣原住民」 (續)

東魯凱族 重返舊土卡帕里瓦

記者施鴻基／卑南報導
2003/12/28

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1760617-707225.jpg
魯凱族頭目古明德，昨天重返舊部落前向祖靈祝禱。
記者施鴻基／攝影

台東縣東魯凱族達魯瑪克部落頭目古明德，昨天帶領部分族人重返舊部落卡帕里瓦，向祖靈祝禱並動土誓言重建頭目家屋，彰顯傳統領域主權。古明德說，舊部落因天災全毀，如今該是逐步尋根的時機，期勉族人參與，有機會還要回到古部落。

卅多年來，古明德等人有心重建祖靈家園，重振文化，希望能夠讓傳統回歸山林，從根發芽，惟受限政府法令，困難重重。古明德等人認為，族人對舊部落的向心力有逐漸消退情況，如果再不做，恐怕未來再也沒有機會返回舊部落陪伴祖靈。

昨天上午九時，古明德等人先在部落口向守護神祈求平安返回舊部落。社區發展協會理事長王高尚、台東大學教授劉幺錫也帶領近廿名學生參與。

古明德等人返回舊部落後，以小米酒、豬頭、內臟、檳榔作為祖靈的祀物，先請祖靈驅走途中無意招惹的邪靈，再向祖靈報告來意，昭告重建頭目家屋的決心，以免無故騷擾祖靈發生事故。

林得次、劉幺錫說，魯凱族人的家屋雖不到十坪空間，但代表客廳、倉庫、臥房、廚房甚至家族墳墓，過世的家人就埋在家屋下，當年失火倖存族人撤走，但祖先骨骸仍埋在舊部落家屋下，對族人而言有不可抹滅的意義，也是古明德等人執意重返舊部落的原因之一。

【記者施鴻基／卑南報導】台東達魯瑪克部落頭目古明德等人昨天重返卡帕里瓦舊部落，宣示重建舊部落，台東大學教授劉幺錫認為，擬定超越一般法令的原住民基本法，才能解套。

劉幺錫說，傳統魯凱族人以石板和林木建築，但採用石板可能違反礦業法或侵占罪，伐木違反林業法規，根本動彈不得，目前雖有部分關於原住民權益的法令，但各版本間少有共識和交集，現有法令一時又難以修訂，困難重重。

他說，政府朝野該擬定出原住民基本法，讓原住民利用傳統領域資源時不會綁手綁腳，否則只是有口惠無實際的空談。

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1760617.shtml

NO:36_92
Luke-Skywalker 　於　2004/01/04 20:22
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200401/200401040143.html
台灣原住民博士各擁一片天 但都曾失業困頓

（中央社記者黃淑芳台北四日電）台灣光復至今，社經地位居於弱勢的原住民族群總共只有二十三人取得博士學位，他們之中有人當上監察委員、立法委員、政府官員，有人在大學任教，看起來成就斐然；不過，在他們取得學位之初，都曾面臨失業困境，對於原住民就業問題，也有更深刻的體認。

根據台北市政府原住民事務委員會調查，台灣光復以來，原住民族群總共只有二十三人取得博士學位。這二十三人中，以阿美族十一人最多，其次泰雅族五人、排灣族四人、鄒族兩人、卑南族一人；除了已過世的莊人仰，以及定居日本無法聯繫上的劉三富，其餘二十一位原住民博士的成長與求學歷程，都紀錄在原民會預定七日發表的新書「生命告白－－台灣原住民博士求學之路」裡。

原民會統計發現，這二十三位原住民博士有八人在台灣取得博士學位，十五人在國外取得學位；其中又以赴日本留學取得博士文憑的最多（八人），其次美國（三人）、英國（兩人）、德國（一人），以及中國大陸（一人）。他們鑽研的領域包括音樂、體育、農業、哲學、文學、人類學、政治學、特殊教育、地理、工程、傳播、社會學、語言學等，相當廣泛。

這些原住民博士學成後，分別在各領域嶄露頭角，包括一位國策顧問（鴻義章，阿美族），一位立法委員（蔡中涵，阿美族），一位監察委員（陳進利，阿美族），兩位政府原民會政務官（浦忠成，鄒族；孔文吉，泰雅族），其他多在大專院校任教。

從現況來看，原住民博士學成後的出路很不錯；不過，他們剛取得學位時，都曾面臨「高學歷，高失業」的痛苦經歷。以台北市原民會主委孔文吉為例，他在赴美留學取得碩士學位，以及在英國取得博士學位歸國後，雖然頂著碩博士學位，卻兩度面臨失業，甚至被迫攜家帶眷搬回部落老家，跟著高齡老父上山採青椒維生。回首過往艱辛歷程，這些原住民菁英們都認為，家人、族人的支持與協助是支撐他們度過難關的力量泉源，他們也都在各自的工作崗位上，以自己的方式回饋原鄉。在公部門服務的原住民博士透過立法與施政，提供原住民更貼心、更實際的就學補助與就業輔導；在學術界的原住民博士則在專業研究之餘，致力保存原住民語言文化，也希望藉由他們的努力，扭轉漢族社會對原住民長久以來的錯誤認知。

NO:36_93
Luke-Skywalker 　於　2004/01/04 20:29
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200401/200401030100.html
台灣光復至今 23位原住民博士的故事將付梓

（中央社記者黃淑芳台北三日電）隨著社會的富裕與民主發展，台灣已邁入高學歷時代，取得博士學位的人數逐年增加，但很少人知道，約占全台人口百分之二的原住民族群，從台灣光復至今，總共只出過二十三位博士；每一位原住民博士的背後都有一段艱辛而動人的奮鬥故事……。

台北市政府原住民事務委員會將在七日發表新書「原住民之光－－台灣原住民博士的生命告白」，記述的就是這些原住民博士的奮鬥歷程。

談起出版「原住民之光」的構想，原民會主任委員孔文吉說，也許有人認為，在專業掛帥、學位取向的主流社會裡，擁有博士學位的人不知凡幾，沒什麼稀奇，但自台灣光復以來，獲得博士學位的原住民總共只有二十三人，彌足珍貴。肩負提升原住民地位、鼓勵原住民發展的台北市原民會，有責任也有義務宣揚原住民的成就，更希望藉此扭轉漢人社會對原住民的刻板印象，並激勵正在求學的原住民學子跟進。

也是二十三位原住民博士之一的孔文吉指出，原住民攻讀博士很少是天縱英明、一帆風順的，他們多半備嚐艱辛，同時面臨家庭、經濟、族群、認同等種種挑戰與考驗，最後靠著個人不服輸的意志、對族群的強烈使命感，加上一點點運氣，以及家人、族人的支持鼓勵，才能取得學位。孔文吉說，原住民博士的成功絕非偶然，他們都遭遇過許多困難，成功的背後也有許多失敗的故事，他們在過程中花費的苦心，以及求學過程中因別人的冷漠所承受的苦楚，超乎一般人好幾倍；他們如何化阻力為助力、如何面對種族認同問題的真實經歷，是「原住民之光」一書最引人入勝之處，原民會希望藉由這些前輩的經驗分享，鼓勵更多面臨困頓的原住民青年堅持打拚，「為了理想，更要加油；為了族人，更要成功」。

NO:36_94
Luke-Skywalker 　於　2004/01/07 17:38
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/culture/news/200401/200401070144.html
北市原民會今出版原住民博士求學之路新書

(中央社記者黃淑芳台北七日電)台灣社會進入高學歷時代，取得博士學位的人數逐年增加；但約占全台人口百分之二的原住民族群，從台灣光復至今，總共只出過二十三位博士。每一位原住民博士的背後都有一段艱辛的奮鬥歷程；這些故事都紀錄在台北市原民會今天出版的「生命告白｜台灣原住民博士求學之路」書中。

台北市政府原住民事務委員會今天發表新書「生命告白｜台灣原住民博士求學之路」，記述這些原住民博士的奮鬥歷程；除了已過世的莊人仰，以及定居日本的劉三富之外，其餘二十一位原住民博士都慨然分享他們成長與求學過程中的甘苦與掙扎，道出許多不為人知的故事。

「生命告白」新書發表會在熱鬧的原住民歌舞中揭開序幕，監委陳進利、國策顧問鴻義章、無任所大使童春發、國立體育學院教授黃新作、師大教授潘裕豐、慈濟大學教授伊央．撒耘、東華大學教授黃東秋等十三位書中「主角」特地從全台各地趕來參加。接受原民會委託，負責訪談、編輯此書的中央通訊社社長胡元輝，也特地穿著由原住民設計師設計的改良式原住民服裝出席。

回首過往人生經歷，這二十多位原住民博士一路走來的確坎坷艱辛。許多人曾經遭遇強烈的族群認同問題，對自己的原住民身分和原住民處境感到挫敗；不只一人在感情路上因原住民身分不被對方家人接受，不得不放棄交往已久的異性朋友；甚至有人為此吞安眠藥自殺。

但是，原住民博士們最終都靠著過人的毅力，克服種種難關，也都深以自己的族群為榮，在自己的工作崗位上，透過學術、文化、政府單位的力量，為原住民族謀福利。

也是原住民博士的原民會主委孔文吉強調，出版此書是希望激勵求學中的原住民學子，讓他們看看前輩們如何克服家庭、經濟、族群認同等困難，奮發向上，也希望主流社會知道，「原住民不是只有張惠妹、楊傳廣，也有會念書的」。

孔文吉特別感謝中央通訊社在短短一個半月內，訪談遍布台灣各地的二十一位原住民博士，把他們感人的生命故事彙輯成書。雖然要憑此書扭轉平地人對原住民的刻板印象是不可能的，但至少能讓一般人有重新認識、正確了解原住民的機會，此書對原住民、對主流社會都別具意義。中央社社長胡元輝則表示，中央社很榮幸接受原民會的委託，完成這項有意義的工作。過去他在台視服務時，曾任用多位原住民記者，現在中央社也訂定相關辦法，相信未來會有更多原住民成為中央社的工作夥伴。

NO:36_95
Luke-Skywalker 　於　2004/01/13 12:56
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1788966.shtml
原住民優質節目 原住民看不到

記者吳光中／報導
2004/01/13

台灣媒體觀察教育基金會首度進行「台灣原住民族電視節目評鑑作業」，對各頻道原住民相關節目進行評鑑，獲獎節目有「台灣百年人物誌」、「瓦旦的酒瓶」、「月亮的眼淚」、「少年噶瑪蘭」、「月光」、「原住民新聞雜誌」及「MIT台灣誌」。

前6名都是公視的節目，但諷刺的是，原住民部落收不到公視的訊號，也就無法收看，唯一能看的只有中視的「MIT台灣誌」。此外，大會還將一般原住民節目常犯的錯誤歸納出來，包括「部落不是動物園」、「神聖祭典不是趣味活動」、「原住民不是馬戲團」等「七不一沒有」。

NO:36_96
Luke-Skywalker 　於　2004/01/13 13:07
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110502+112004011300035,00.html
2004.01.13 中國時報
太魯閣族 終獲正名
林淑玲/台北報導


因內部擺不平而再三拖延的「太魯閣族」正名運動終於要在本周三開花結果。行政院會訂周三通過該正名案，也開放不願被併入「太魯閣族」的「塞德克族」可以選擇留在「泰雅族」或爭取日後單獨正名的機會。

行政院長游錫堃是於去年七月巡視花蓮時，承諾要在去年底前完成「太魯閣族」正名，讓「太魯閣族」從「泰雅族」分出來。但展開作業時，部分住在南投的族人堅持他們是屬於「塞德克族」，不願被納入「太魯閣族」。若干原住民立委不同意政府在未取得原住民族共識前進行正名，才拖延迄今。


經行政院政務委員陳其南多次邀請立委瓦歷斯貝林、族人代表協商後，政院承諾「太魯閣族」正名不受影響，「塞德克族」可以自行選擇繼續留在「泰雅族」或併入「太魯閣族」，如果兩者都不接受，也可爭取日後單獨正名，達成協議。

為了避免行政院周三舉行「太魯閣族」正名活動時，出現難堪場面，陳其南昨天傍晚還拜訪立委瓦歷斯貝林爭取支持。瓦歷斯貝林認同政院處理方案，還承諾周三政院辦「太魯閣族」正名活動時，「泰雅族」、「太魯閣族」、「塞德克族」代表都會蒞臨觀禮，為對方祝福。

NO:36_97
Luke-Skywalker 　於　2004/01/15 08:53
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1793793.shtml
太魯閣族正名 原住民增為12族

台北訊
2004/01/15

行政院會昨天通過太魯閣族正名案，行政院長游錫堃隨後宣布太魯閣族成為台灣原住民族的第12族。游錫堃表示，「族群融合」思想是優勢族群想要獨占族群資源的委婉說辭，現在應該以「族群平等」、「族群和諧」及「文化多元」的觀念來取代「族群融合」。

太魯閣族原隸屬在泰雅族中，約1萬3000多人，到昨天再核定太魯閣族，原住民族已從9族增加到12族。

NO:36_98
Luke-Skywalker 　於　2004/01/16 16:57
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1795552.shtml
望鄉布農部落 原民導覽

記者廖肇祥╱信義報導
2004/01/16

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1795552-719941.jpg
南投縣信義望鄉登山步道，周遭遍植櫸樹與楓樹，別有詩意。
記者廖肇祥╱攝影

為了讓遊客體驗多元的布農文化，一群不到三十歲的年輕人，在南投縣望鄉部落籌組部落生態嚮導團隊，並與有房舍的長老商量，開始發展民宿觀光。

位於玉山山腳下的望鄉海拔約一千公尺，住戶一開門就見到玉山，部落族人為布農族巒社群人。一進到望鄉部落，便被怒放的馬櫻丹吸引目光，家家戶戶都種櫻花與梅花，紅白相間，枝椏交錯，冬日的午後是一幅美麗的部落風情畫。

二十八歲青年全振榮一群年輕人回到部落，將房子改成民宿，廣植楓樹、櫸樹、馬纓丹、櫻花，走在部落裡的登山步道，不時被迎面而來的蝴蝶「騷擾」，晚間還可見到螢火蟲提著燈籠求偶。

由於望鄉鄰近東埔溫泉與玉山，這群年輕人規劃田園民宿、溫泉泡湯東埔溫泉、精緻傳統美食、生態解說、還安排布農族天籟八部合音藝術表演。

雖然民宿都是通舖，但提供廚房，全振榮說，遊客可到菜園裡摘蔬菜，自行料理晚餐，這些以有機方式栽植的高山蔬菜，特別清甜。有興趣體驗山居生活的遊客可打電話（Ｏ四九）二七Ｏ二六八一洽詢。

NO:36_99
Luke-Skywalker 　於　2004/01/19 17:59
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1800955.shtml
山地老師大喜 部落總動員

記者翁禎霞／屏東縣報導
2004/01/19

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1800955-722290.jpg
屏東縣三地國小大社分班老師蕭國生迎娶大陸傜族姑娘盤玲娜，在學生的簇擁下，喜孜孜走過紅地毯。
記者翁禎霞／攝影

屏東縣三地門鄉三地國小師生及家長，昨天全體動員，為該校老師蕭國生辦了一場溫馨的原住民婚禮。在三地國小任教十多年的蕭國生，視學生如已出，平日薪水幾乎全用在學生身上，部落家長因此將他的婚事，視為部落大事。

蕭國生的新娘是來自大陸傜族姑娘盤玲娜，倆人穿上排灣族的傳統服飾，攜手走過操場上的紅地毯，新郎感性地說：「即使結婚了，我也不會離開山上。」

昨天的婚宴設在三地國小操場，席開七十五桌，學校老師、部落家長總動員，有的幫忙指揮交通、有的擔任總招待，小朋友還拉小提琴助興。大社部落家長說，蕭國生四十六歲了，因為一直把心放在山上的孩子身上，蹉跎了適婚年齡，一直到去年暑假到大陸廣西省桂林旅遊，才有機會認識傜族的盤玲娜，兩人一見鍾情，結下兩岸姻緣，大家為蕭老師抱得美人歸高興，當然要辦一場熱鬧的婚禮。

大社部落是三地門鄉最深山的部落，年輕人口嚴重外流，村落只有約兩百人，不是老人就是小孩。蕭國生在三地國小大社分班服務十多年，花不少精神在分班廿多名學生身上，他每天早上一定為學生泡牛奶，下山則自掏腰包採購麵包、文具送給學生。

盤玲娜高興嫁了一個人人稱讚的好老公，她說：「我在家鄉就住在山邊，所以到這裡的部落，生活還蠻習慣的」。平常蕭老師上課時，盤玲娜就在山上當義工，有時候還在課堂上「旁聽」，學習繁體字。

從大社到屏東市區至少要一個小時以上的車程，山路彎彎曲曲，上山的路其實相當遠，不過兩人都說：「有另一半在旁，距離就不再是問題了」。蕭國生說，以後會和老婆一起為部落學生泡牛奶，照顧需要照顧的人。

NO:36_100
Luke-Skywalker 　於　2004/01/20 17:48
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://news.yam.com/cna/city/news/200401/200401200132.html
卑南族聯合年祭24日泰安村登場張惠妹將返鄉

(中央社記者盧太城台東縣二十日電)為聯繫卑南族八社十部落感情，以及傳承文化及習俗，兩年一度的卑南族聯合年祭，將於二十四日舉行(農曆大年初三)，地點在台東縣卑南鄉泰安部落，卑南鄉公所邀請張惠妹等台東籍歌手返鄉共襄盛舉。

卑南鄉公所表示，開幕式於二十四日上午九時舉行，除八社十部落外，並邀請卑南族旅北、中、南同鄉會的族人返鄉共襄盛舉，包括天后級的大八六九社的張惠妹、金曲歌王卑南社的陳建年、紀曉君都將會到場與族人一起參與年祭活動。

這次聯合年祭由卑南鄉泰安部落接辦，活動內容以「聚會、大八六九」為主題，展現與觀摩各部落文化特色為主軸，採文物、歌舞並重方式進行，包括祭祖迎靈、聯合祈福、部落展現等活動。

卑南鄉公所表示，卑南族聯合年祭是民國七十八年，由當時擔任省議員的原民會主委陳建年所促成的，陳建年有感於卑南族文化逐漸消失及情感的聯繫，因此大力推動年祭，並從南王部落首先承辦，十餘年來包括南王、知本、建和、利嘉、泰安、檳榔、初鹿、寶桑、龍過脈及阿里擺八社十部落均舉辦過，從前年開始改成兩年一次來舉行。卑南鄉公所歡迎民眾共襄盛舉，相關活動資詢可洽卑南鄉公所(089)381368或383585，卑南鄉公所網站http://www.beinan.gov.tw。

NO:36_101
淚 　於　2004/01/21 18:33
Re:關於「台灣原住民」 (續)

外省人+閩南人+山胞+客家人=台灣人
沒有心在這裡呢?DNA一公開.哇!都是
我們的同胞同血脈.
有些人一輩子也別想指望回本宗
有些人一輩子用著別人賜的姓
好高興看見這些功能已經開始動工...
NO:36_102
Luke-Skywalker 　於　2004/01/21 22:41
Re:關於「台灣原住民」 (續)

想要去看今年大八六久部落所主辦，十年才輪到一次的且具有特色的卑南族聯合年祭的朋友們。有件事要注意，請先問問當地的原住民朋友，在祭典中有什麼禁忌，以及要注意的事項。如果連這些都不問，就這麼大喇喇的闖進去祭典活動中，那麼好好的遊興就會變成掃興，可就不太好嘍！
NO:36_103
Luke-Skywalker 　於　2004/01/27 00:19
Re:關於「台灣原住民」 (續)

轉貼一位網友對這次大八六九部落年祭的感想.......

JB
發表於: 2004-01-26 20:15:43

這次去聯合豐年祭　感動不少
卻也深深覺得太多觀光客不懂尊重的程度真的太扯了
妹蹲在一邊準備表演的時候　竟有一堆人拿著小相機猛往妹身邊湊要照她
直接干擾的程度連我都想拿相機砸過去........(怒)*.......
但　不是工作人員　一樣是觀光客
沒資格管的我　心痛的看著妹還能好聲的跟那些人講希望他們不要干擾演出

看著自己　沒認識沒本事可以站到好位置拍攝
拿著腳架和相機　左閃右躲　還生怕擋到後面坐著的長老和族人
我向自己的良心交代了.....卻看到太多手上拿科技產品腦袋卻沒進化的傢伙......
真的覺得這些人丟盡了觀光客的臉哪......(默)

希望大家以後有機會去妹的村子體會原住民文化之美同時
千萬不要去干擾人家...........這樣真的超沒禮貌的..........＞＜

http://www.warnermusic.com.tw/community/forum/viewtopic.php?t=133053

NO:36_104
Luke-Skywalker 　於　2004/02/02 21:59
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1818375.shtml
缺畫筆 欠軟體 部落娃娃跟不上

本報記者陳彥豪
2004/02/02

點心時間到了，廿來個小孩一擁而上，在不到卅坪的小教室裡擠成一團，興奮地吞下手上的布丁，然後趴在地上，用乾掉的彩色筆畫畫。有些小朋友會擠在電腦前，搶著玩僅有的一套軟體，有個遲緩兒在旁發愣。

這是一群部落孩子的生活剪影。位處偏遠山區的苗栗縣泰安鄉，鄉立托兒所分散七個處所，它們都是「沒有門牌的托兒所」。有的向國小借來校長宿舍、有的改建自衛生室；不僅沒錢做門牌，孩子學費還得靠老師代墊。老師沒有怨言，只希望有辦法給孩子更充足的資源。

梅園托兒所老師張秋英說，泰安後山的象鼻、梅園、士林三村多半是經濟困難的泰雅族人，為了工作無暇照料孩子，常未滿兩歲就送到托兒所來。但所方買不起教材、教具，比如孩子喜歡動態影像，但僅有的五、六套影片只能反覆播放，孩子看到都會背了。

汶水、中興、大興、清安四個位在前山的托兒所也有同樣困擾。清安托兒所老師詹真美說，一個學期過了，還有近半孩子的家長繳不出每月一千三百元的學費。

象鼻村長詹俊雄說，族人多半只能靠打臨時工過活，原本一天一千兩百元的工資近年因景氣不佳縮水到八、九百元，學費確實有困難。

張秋英說，後山環境艱難，許多家庭失能，像是小憲的爸爸常吃牢飯，孩子要上小學了卻至今沒戶籍。阿晟的父母離異，小榆是遲緩兒…太多孩子需要幫助了。

去年IBM公司捐贈後山三個托兒所各一部電腦。士林托兒所老師黃珍珠說，部落的孩子對電腦很感興趣，只是同一套軟體玩膩了，所方也沒錢再買別的軟體，而且電腦也不夠用，常是廿個孩子搶一部電腦。

學習資源不足，對兒童成長相當不利。泰安鄉的學齡前兒童發展遲緩情形十分嚴重，前年縣衛生局、大千醫院抽測後山四十多名孩子，竟有逾七成生長遲緩。鄉長黃津說，目前鄉內需要照料的遲緩兒超過卅人，比例相當高，這些孩子都需要更多關懷。

托兒所空間問題今年露出曙光，象鼻托兒所新館搭建完成，鄉公所打算設立視聽教室、遲緩兒照顧中心等，讓後山的孩子能進駐這幢三層樓的嶄新建物，但約五百萬元的內裝經費至今籌措無門；屆時載送梅園、士林村孩子前來的娃娃車還沒著落。

可以為他們做什麼？

七個鄉立托兒所都需要更多玩具、教具及適合兒童的影片；象鼻、梅園、士林托兒所需要電腦教學軟體。有意捐贈可洽梅園托兒所：（○三七）九六二三七○，張秋英老師將分配至各托兒所。

悆如願意認購象鼻托兒所新館兩部娃娃車或捐助興建經費，請洽泰安鄉公所托兒所長李宗得，電話：（○三七）九四一○二五。

NO:36_105
Luke-Skywalker 　於　2004/02/08 19:39
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1830137.shtml
蔥仔餅店 上百員工全是原住民

記者王瑞伶
2004/02/08

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1830137-733507.jpg
朱香梅（左）和許偉宗（左二），在蔥仔餅世界中報答大陸老師傅傾囊傳藝的恩情，也讓他倆有機會提攜原住民族友。
記者王瑞伶／攝影

一個十二元的小小蔥仔餅，由大陸傳到台灣來，如今改變許多台灣原住民的人生。布農族砂石車司機許偉宗揹負大陸老師傅的遺志，要把烤餅絕活在兩岸發揚光大，他搖身變為全台蔥仔餅連鎖店老闆，號召原住民部落內貧苦無依、問題青少年和失業族友加入經營，改變他們的人生。

四十八歲的許偉宗，開了廿多年的砂石車。十年前跟著司機朋友組團到大陸廣西旅遊，無意中吃到當地老師傅周嘉興的酥烤蔥餅，讚不絕口，他請求老師傅把手藝傳給他，周嘉興不予理會。

許偉宗返台後有了「賣蔥仔餅過下輩子」的轉業念頭，決定再去大陸找老師傅。再度見面，老師傅有點心動，教了許偉宗幾招：和麵、切蔥，烤餅。許偉宗以為學會了，不料返台後還是做不起來，只好再度回廣西。

許偉宗說，當時老師傅已經病重。「您如果真有心學做餅，將來要把我的絕活發揚光大。」老師傅被許偉宗的決心感動，病榻前傾囊相授，要許偉宗日後讓兩岸都能吃到蔥仔餅。

許偉宗說，或許是老師傅保佑，他返台後先在桃園市區、台北縣蘆洲開店，很快就闖出名號，「周家酥烤蔥仔餅」的命名，就是為了紀念老師傅。短短時間，他台北市已開了廿幾家分店，這幾年營業據點集中在南台灣，百餘名員工全是原住民。

感恩老師傅無私地傳授絕活，許偉宗和太太朱香梅立志：只要有一口飯吃，一定要拉拔族人。每次回台東、屏東原住民部落，只要聽說那家有問題青少年、服完兵役找不到工作的年輕人，甚至被家人遺棄的老人，他們都幾乎「照單全收」，帶回店內培訓。夫婦還租下百坪公寓和他們住一起，管教生活常規；每月安排旅遊、烤肉康樂活動，讓他們適應都市生活。

員工中如果有人愛揮霍，許太太就把薪水直接寄給他們家人；表現好的員工，可以無限次預借薪水。十年下來，少年族友經「許教頭」夫婦調教，不僅學會一技之長，連生活常規都變好了，個個努力衝刺。

目前在台南分店當店長的布農族「小胡」，原是台東部落的問題少年，剛來時，不說話也不好好學藝。許偉宗觀察他是個性叛逆、故意使壞，特別耐心教他，下班後找他聊天。現在小胡烤餅銷售樣樣都行，許偉宗打算幫他娶個漂亮的外籍新娘，讓他更有責任感。

十八歲的凱維和美玉是國中同學，畢業一直找不到工作，凱維先跟著許偉宗學做餅，介紹美玉也來學。兩人越學越有興趣，決定以後要回台東部落開店，讓許教頭的招牌更響亮。

四十五歲的排灣族婦人春彩，另一半中風，還要照顧三個就學子女，苦不堪言；許偉宗夫婦不僅教春彩一技之長，還接她的家人住進宿舍。六十三歲的阿球阿嬤，屏東家人嫌她累贅，把她丟給許太太。許太太讓阿嬤負責打掃和洗蔥，現在阿嬤自力更生，還能寄錢回部落照顧孫子。

NO:36_106
Luke-Skywalker 　於　2004/02/13 19:51
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1839355.shtml
阿里山鄒族戰祭 後天登場

記者熊迺祺／阿里山報導
2004/02/13

http://fe40.udn.com/yamnews/MEDIA/1839355-736465.jpg
嘉義縣鄒族十五日舉辦戰祭，族人正整修男子集會所庫巴。
照片／達邦國小提供

嘉義縣鄒族年度盛會「瑪雅斯比戰祭」後天登場，族人昨天凌晨依傳統儀式，翻修男子集會所的庫巴。今年戰祭由達邦社主辦，歡迎民眾參加。

明天晚間達邦地區的民宿已經客滿，要提早一天上山的遊客，可考慮在奮起湖、石桌、隙頂一帶住宿，或上阿里山森林遊樂區住一晚。住宿電洽阿里山鄉農會（○五）二五六二五○二、竹崎鄉農會（○五）二六一二一二○或各社區發展協會。

鄒族原住民世居阿里山，族人擅於打獵，一年一度的瑪雅斯比戰祭，輪流在達邦及特富野社舉辦。祭典儀式分預備活動、正典、歌舞祭及結束祭。

鄒族男子集會所庫巴（kuba）是祭典儀式的中心，正典舉行前幾天的預備活動中，族人要先整理集會所內的聖物，修建屋頂，婦女要準備祭典釀酒、糯米糕等祭品，男子並得到通往獵區的出征之路鋤草，祈求出獵出征順利。

昨天凌晨瑪雅斯比戰祭進入準備期，族人們開始翻修庫巴上的茅草。達邦的庫巴已有數年未翻修，族人很用心整理。這項預備活動將持續至十五日凌晨正典當天才結束。

NO:36_107
Luke-Skywalker 　於　2004/02/13 21:44
Re:關於「台灣原住民」 (續)

認識鄒族的「瑪雅斯比」

鄒族的「瑪雅斯比」並非是一般漢人所稱的「豐年祭」，它有好幾種譯法：如戰祭、凱旋祭等名稱。但這些說法均無法解釋這項祭典的函意，故直接以鄒語「瑪雅斯比」(Mayasvi)稱呼較恰當。「瑪雅斯比」所供奉的神為戰神(Iafafeoi)和司命神(Posonfihi)，這兩者均為司掌征戰之神。而「瑪雅斯比」祭儀中所有的儀式和歌舞，都直接和這兩個神靈有關。戰神和司命神是帶領鄒族勇士征戰的神祇，故在迎神祭時只有鄒族的勇士才可參與。

鄒族傳統部落中男子的主要職責為征戰及狩獵，這兩個工作直接關係到部落的存亡，一旦發現異族入侵獵區(Huba)，征戰就會發生。而「瑪雅斯比」祭典便是向戰神祈求戰力的具體儀式，並藉此儀式讓戰神祐助族人，砥礪族人的志氣。「瑪雅斯比」是維繫鄒族部落倫理、規範、精神戰力的最大支柱，不管這個部落的人數再多，若此部落無法維持「瑪雅斯比」祭典的話，就表示此部落己形同廢社，並失去與異族競爭的能力。「瑪亞斯比」是鄒族最神聖的祭典，不是化粧舞會，更不是人人可參與的嘉年華會。

NO:36_108
Luke-Skywalker 　於　2004/02/13 21:49
Re:關於「台灣原住民」 (續)

「瑪雅斯比」祭典程序

在早期游獵時代「瑪雅斯比」(Mayasvi，戰祭)是不定期舉行的，完全依征戰狩獵的實際需要由各部落自行舉辦。現在為因應工商業時代的需求，「瑪雅斯比」戰祭已固定在每年西曆2月15日這一天，由特富野社及達邦社輪流主辦，而且舉辦的地點一定要在庫巴(Kuba，男子集會所)，不可在其他的場所辦理。舉辦日期雖然固定，然而祭典各項儀式仍然嚴守傳統。這一天，許多在外地工作的鄒族族人會趕回來參加祭典，可見鄒族人對這項傳統祭典的重視。

「瑪雅斯比」的儀式可分為四大段：祭典前準備活動(Smouyuho)、正式祭典(Mayasvi)、歌舞祭(Pasu Mayasvi)及結束祭(Mepungu)，祭儀詳述如下：

一、祭典前各項準備活動：
部落長老經開會後，若決定要舉辦「瑪雅斯比」戰祭，就要展開各項準備工作。準備工作男女有別：男子在祭典開始前幾天就要整理庫巴，包括整理內部、修建庫巴的屋頂及損壞的部分；將通往獵區之路（出征之路）整理；並派年輕勇士到山中找修建庫巴所需的木材；進行狩獵，以供祭典時用。婦女的工作是準備祭典所需要的祭品，如釀小米酒、製作糯米糕等。

二、正式祭典：

1.盛裝：
參與活動的男子要穿著鄒族的傳統服裝，在皮帽側邊插上木槲蘭(Fiaeu，鄒族神花)作為戰神辨認的標誌，而且佩帶的方式因家族而異；佩帶木槿樹(Fkuo，鄒族護身籤條)樹皮製成的護身籤條，以防惡靈在祭典時入侵，確保祭典能順利進行，同時長老於庫巴內鼓舞勇士要以最旺盛的精神來參加祭典。

2.迎神祭：
勇士持聖火進場：庫巴內的聖火是象徵鄒族生命之火，在以前是有專人看守，是不可熄滅的。勇士們以3到5人為一組共持聖火，將聖火引入廣場中央火塘中將火升起。

獻牲畜：將獵到的山豬置於神樹下，由參加祭典的全體勇士以佩刀刺殺後，再把刀上所沾的血跡抹在神樹的葉子上。接著全體勇舉刀呼嘯5次，稟告戰神祭典正式展開，請戰神下凡參加這次的祭典。

砍神樹：赤榕樹（鄒族神樹）為戰神從天上降臨祭場的梯子，砍除神樹樹枝乃是為戰神整理其下凡之路。年輕勇士在長老的指點下砍除樹枝，但必須留下3枝樹枝。這3枝樹枝分別指向庫巴、頭目住屋及石氏家族祭屋，代表延續部落生命的意義。

請戰神享用祭品：在砍完神樹樹枝後，勇士們用砍下的樹枝做木籤，切一小塊山豬肉串上去，然後將木籤插在神樹上。

唱迎神曲：勇士們在頭目的帶領下牽手圍著火塘，圓圈開口面向庫巴唱迎神曲2次。勇士們隨著迎神曲緩慢的節奏，身體起初先前後搖擺，然後順方向線慢步前行，意即請戰神降臨並神登上庫巴，結束後勇士返回庫巴。

3.部落團結祭：
頭目請各氏族的勇士分跑回各氏族的祭屋內，將各氏族所準備的小米酒、糯米糕及豬肉等供品分別帶到庫巴內。勇士們在登上庫巴前長老會在地板上用力敲一下，而勇士則要呼喊一聲，象徵知會戰神祭品己到。

各氏族的祭品到齊後，長老們先行祝神，再由各氏族交換食用，然後再分食給在庫巴內的勇士，象徵祈求戰神賜予征戰神力，並能團結各氏族的情感。

4.男嬰初登會所禮：
部落中初生的男嬰由母親攜小米酒抱至庫巴前交給長老，由長老抱至庫巴內進行男嬰初登會所禮。在勇士們團團圍住下，長老們以小米酒為其祝福，讓戰神認識這新生命，在未來能成為鄒族勇士，繼承保護部落的神聖任務。

5.凱旋祭：
接著勇士們以戰鬥蹲姿隨長老唸凱旋頌文，頌文內容是祖先曾經征服的外族部落名稱或當地地名（仍沿用當地舊名），讓後輩勇士知道祖先的英勇足跡，然後由長老訓勉勇士，鼓舞士氣。念完凱旋頌後將男嬰交還給母親，但這時男嬰們大都已被勇士們洪亮的頌聲嚇得泣不成聲。

6.男子成年禮：
凱旋祭結束後，接著是讓將要成年的男子登上會所，蹲坐在長老面前接受訓誡及勉勵；然後讓接受成年禮的男子雙手環抱會所中的大柱子，由長老們以藤條鞭打其臀部，之後再賜皮帽，並賜酒勉勵。表示此男子已成年，從此負起保護部落的責任及可成家的社會地位。在過去鄒族男子一定要參加成年禮，而且是非常嚴格，長老們鞭打的程度要視男子在成年前的表現來決定，若這位年青人平常桀驁不馴、為非作歹，在成年禮時候會被長老們輪流用力鞭打，不死也半條命，後果非常嚴重。

7.送神祭：
成年禮結束後，勇士們走下庫巴到廣埸中央，牽手圍著火塘唱送神曲2次，恭送戰神回天上。唱至第2次時戰神己升天，隊舞開始順方線（逆時針方向）舉步前行，並越過庫巴大門。接著唱慢板戰歌，開始歌舞祭。

8.婦女引火祭：
因戰神乃征戰、狩獵的守護神，殺戮氣太重，所以在這之前的所有儀式是不准婦女參加，直到唱慢板戰歌時才由汪氏家族（頭目氏族）的公主及石氏家族的婦女持火把進場，象徵各氏族的生命要回歸庫巴，也代表勇士們要靠婦女的協助才能成行（勇士在狩獵、征戰前所有的後勤工作，均由婦女準備）。婦女們把火把放進場中央的火堆後，就可以接在勇士隊伍後端，正式參加祭典活動。接著全體人員唱快板戰歌數段後結束。

9.路祭：
接著長老指派勇士以縱隊行至部落口處，用佩帶的護身符（木槿樹皮）將茅草束成「薦台」，再將佩帶的神花插在上面，也將供奉的豬肉放在薦台上面，保佑將出征的勇士們。（本儀式特富野部落己省略不做）

10.家祭：
勇士們在結束路祭之後，便開始行至各氏族的祭屋進行家祭，這時各家族祭屋的主祭者會拿出預先準備好的小米酒請眾勇士喝，象徵各氏族對將出征勇士們的支持及祝福，並把儀式中所獲得之神力延伸到各氏族。

11.平安祭：
勇士在結束家祭後，在回程途中取2枝茅草回庫巴，在庫巴內的勇士要各自尋找屬於母系氏族的長老，來替自己祈神，將惡靈及惡運從勇士身上掃除。象徵勇士不忘本，並接受母系氏族祝福，以平安歸來。（至此正式祭典活動正式結束，在正式祭典活動結束前是嚴禁外人與服裝不整者參與。）

三、歌舞祭：
正式祭典結束後，男女族人在長老們的引領之下，合著舞步歌頌戰神及祖先英勇的事跡，而歌舞中備有小米酒供族人飲用。

一般歌舞祭的時間是2至3天，但若在進行「瑪雅斯比」祭典期間有長老過逝，或有攸關全族生靈不佳的預兆時，經長老會議決定後，要一直跳到這個月的月亮消失為止。在這段期間的歌舞祭是風雨無阻，好天氣時在廣場上跳，天氣不佳時則在庫巴底下跳。

四、結束祭：
在歌舞祭要結束的午夜前要進行禮成祭，這時婦女及外人或服裝不整者均須退出祭場，由頭目再度帶領勇士唱迎神曲、送神曲和戰歌，然後將廣場中央的火堆熄滅，「瑪雅斯比」祭典到此正式結束，大家相擁握手互道平安，趁夜歸賦。

NO:36_109
Luke-Skywalker 　於　2004/02/14 11:35
Re:關於「台灣原住民」 (續)

阿美族情人袋，我也有好幾個..........

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1841909.shtml
阿美族情人袋 老少都喜愛

記者田俊雄／東河報導
2004/02/14

今天是西洋情人節，送情人什麼禮物才好呢？送鮮花雖是時下流行的玩意，但在東海岸鄉鎮流傳阿美族檳榔袋做為定情物，不但老一輩原住民隨身攜帶傳統手工藝品，也深深吸引年輕朋友佩戴及收藏。

來自台南縣仁德鄉的年輕姑娘林昭伶，半年前被分發到東河鄉公所服務，是鄉公所原住民行政課首位非原住民的家政技士。她對原住民文化深深著迷，推廣原住民家政業務相當用心，在部落裡頗受年長原住民肯定。

年輕率直、笑容甜美的林昭伶說，常見年老的原住民隨身攜帶檳榔袋，只要遇見親友，立即掏出檳榔、香菸請客，即使外表破損，也捨不得丟掉，讓她感到好奇，進而對原住民情人袋及傳統服飾情有獨鍾。

林昭伶深入了解後，檳榔袋原來是他們早年的定情物，裡面除了裝香菸及檳榔，還有濃濃的男女青春愛情回憶，對老一輩原住民意義非凡。由於它的圖案及線條具有原味，難怪深深吸引年輕朋友的喜愛，甚至把它當成情人袋來珍藏。

東河鄉公所原住民行政課長黃壯元說，早期原住民少女對男方有好感時，會帶情人袋見情人；男方到女方家相親，如果身上帶著裝有檳榔的情人袋，相親成功的機會將大增；流傳至今，年滿十八歲的原住民男子，也都掛戴由母親親手編織的情人袋，形成原住民特有的生活文化。

NO:36_110
Luke-Skywalker 　於　2004/02/15 21:18
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1843467.shtml
原住民生態保育中心 有譜了

記者曹銘宗／台北報導
2004/02/15

花蓮縣卓溪鄉布農族原住民爭取設立台灣首座「原住民生態保育中心」，將要求政府劃給十公頃土地，讓原住民自己建立傳統生態智慧與自然保育良性互動的新典範。

台灣第一個由原住民部落主動提出的「原住民生態保育中心」，以生態保育為訴求，希望結合原住民傳統生態智慧與國家野生動物保育目標。此一設置計畫去年六月經卓溪鄉卓溪村社區發展協會會員大會全體通過在案，並於十一月經卓溪鄉代表會通過在案，最近在立法院舉行首次公聽會，由立委瓦歷斯貝林主持，邀請布農族原住民代表、人類學者與原民會、農委會、國有財產局等部會官員共同討論。

瓦歷斯貝林表示，一般民眾常認為原住民狩獵是保育殺手，但從生態學、生態人類學的角度來看，狩獵與採集不僅是原住民食物來源，更是原住民用以實踐傳統文化、傳承生態知識與建構認同的重要工具，對整體生態圈的維護與平衡也有貢獻。

瓦歷斯貝林說，從現實面來看，如果沒有原住民的參與，僅憑法律規範根本無法落實生態保育。

公聽會達成初步共識，將要求國有財產局把卓溪鄉目前承租及荒廢的十公頃土地，劃為原住民保留地，以建立「原住民生態保育中心」。

NO:36_111
Luke-Skywalker 　於　2004/02/16 09:57
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://yam.udn.com/yamnews/daily/1844807.shtml
迴響》部落娃娃的教具 正在路上！

記者陳彥豪
2004/02/16

苗栗縣泰安鄉七個分散各地的托兒所缺乏教具、玩具，經本報在本月二日報導後，連日來都有愛心物資運往部落，目前已有十箱玩具、故事書等即將分送各托兒所。

梅園托兒所老師張秋英說，每天都有來自全國各地數十餘通來電，表示想要捐東西給托兒所，還有人抱怨打不進來，令她差點招架不住，「可是看到孩子們都有新彩筆、玩具了，真的很開心！」

張秋英說，現在所內擺放十箱捐贈物資，包括絨毛娃娃、玩具、故事書、十多捲錄影帶、英語教學VCD和卡通，「還有許多東西正在路上！」她說，桃園中壢家商、苗栗市一名謝先生都有意捐電腦、北部一家公司員工打算合買兩百盒新彩色筆送過來。

張秋英這幾天為物品分類，下周配合開學，將分送鄉內其餘六個托兒所。她說，南部有位媽媽說是趁小孩上學時偷偷把玩具寄過來，讓她十分過意不去。

鄉公所連日來也接獲許多電話表明要捐款，東部有名衛生所主任出生於泰安鄉，看到報導後決定往後每月固定捐款，鄉公所托兒所所長李宗得說，近日將開設專戶接受捐款，得款將用以購買娃娃車接送部落學童。

捐贈教學軟體可洽梅園：（○三七）九六二三七○，認購娃娃車或捐款洽鄉公所：（○三七）九四一○二五。

NO:36_112
Luke-Skywalker 　於　2004/02/16 23:21
Re:關於「台灣原住民」 (續)

http://www.libertytimes.com.tw/
自由時報2004年2月16日生活新聞版

瑪雅斯比 鄒族通宵歌舞祭

〔記者陳璟民╱阿里山報導〕嘉義縣鄒族原住民最神聖的「瑪雅斯比（MAYASVI）」祭典，昨天在阿里山鄉達邦社區舉行，全體族人盛裝由頭目汪傳發帶領，迎請戰神下凡參加及賜福。為傳承莊嚴文化，會場安排鄒族新生代觀禮，原住民族委員會主委陳建年與會盛讚保存族群文化意義重大。

　 鄒族一年一度的瑪雅斯比祭典，是鄒族維繫倫理與精神戰力的最大支柱，由達邦、特富野兩社輪流辦理，今年是達邦社負責，原民會、阿里山國家風景區管理處、縣府與公所補助百餘萬元。

　 祭典昨天上午十時在達邦庫巴（KUBA，男子集會所）及廣場登場，歷時約兩小時，各部落、家族總動員，南投縣信義鄉鄒族後裔也出席，並有加拿大、日本等國內外遊客蒞臨認識鄒族風俗。

　 瑪雅斯比包括正典、歌舞祭與結束祭等部分，頭目汪傳發盛裝主祭，各長老及勇士們也穿勇士服、戴皮帽、插金花石榭蘭、護身符及刀入場，聖火進場揭開正典的迎神祭序幕。

　 勇士們用刀刺殺乳豬並沾血抹在神樹（赤榕樹）樹葉上，獻牲畜及呼嘯五次告知戰神祭典正式開始，敬邀下凡參加，接著有砍神樹、獻祭品、唱迎神曲等儀式；其中，砍神樹是為整理戰神降臨路徑，但留三枝指向庫巴及汪、吳兩家祭屋，代表維繫部落生命的意義。

　 正典還有分享飲食的部落團結祭、長老鼓舞勇士士氣的誇功祭、送神、婦女引火、祈求部落平安及保佑勇士出征的路祭、延伸戰神賜福給各家族的家祭、平安祭等部分，絲毫不能馬虎。

　 依鄒族傳統，送神祭須主辦「社」在「乾淨的月份」（指當月無人往生）進行，本次因故預定二月二十日才能送神，在此之前，庫巴前廣場每日都有通宵的歌舞祭，歡迎遊客同樂。

NO:36_113
Echo 　於　2004/02/21 05:11
Re:關於「台灣原住民」 (續)

此欄已過長，閱讀不易，已由 Luke 兄另開續欄:

http://taiwantp.net/cgi/TWforum.pl?board_id=3&type;=show_post&post;=180

有要發言者請到續欄中發言。

NO:36_116
字條 　於　2004/04/21 03:35
Re:關於「台灣原住民」 (續)

我對主題沒放甚麼心思因為....
你叫采夷就好了stop一個.其它直接入列!

文e註:

本欄已封欄,再有貼文的就算是違反版規了.今先警告一次,還請網友注意.

本篇內容經論壇管理編修於2004/04/23/10:18

NO:36_117
夢娜 　於　2004/04/27 18:45
Re:關於「台灣原住民」 (續)

文e註:

由於本欄已封欄,並有張貼告示,再貼文者即視同違反版規,並公布IP.

夢娜網友來自:61.64.121.17

本篇內容經論壇管理編修於2004/04/28/08:23

NO:36_118
貫丸 　於　2004/05/10 20:36
Re:關於「台灣原住民」 (續)

邵族現居住日月潭附近其聖地於那裡


文e註:
本欄已經封欄,也已經一再敬告網友,所以在網友不尊重版規的狀況下,
敝人只好公布ip: 218.163.225.127

本篇內容經論壇管理編修於2004/05/12/17:06

NO:36_119
yoyo 　於　2004/05/17 13:45
Re:關於「台灣原住民」 (續)

□◆□

文e註:

已經一再請網友莫在封欄後回文.這次敝人不但要公布ip,並且要封ip了.
還請網友能尊重版規.

ip:163.27.58.120

本篇內容經論壇管理編修於2004/05/17/15:14

NO:36_122
山安山安 　於　2004/08/23 22:17
Re:關於「台灣原住民」 (續)

文ｅ註:

網友無法遵重版規,只好依版規公布ip:

from 220.138.148.29

本篇內容經論壇管理編修於2004/08/24/08:21

NO:36_145
j 　於　2004/09/16 19:40
Re:關於「台灣原住民」 (續)

文e註:

這位網友無視版規及公告,特公布及封鎖ip,以示效尤.

from 218.171.65.22

本篇內容經論壇管理編修於2004/09/17/07:43

NO:36_146
fggg 　於　2004/09/17 18:06
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 218.168.16.125

本篇內容經論壇管理編修於2004/09/17/19:00

NO:36_149
台灣原住民 　於　2004/09/18 23:20
Re:關於「台灣原住民」 (續)

文e註:
這位網友無視版上的公告,不只一次隨意貼文,特公布IP,並禁制貼文.

from 218.166.86.28

NO:36_185
不知道 　於　2004/11/04 17:35
Re:關於「台灣原住民」 (續)

蓄意搗蛋的網友,公布ip,並禁制發言.

from 220.139.242.148

本篇內容經論壇管理編修於2004/11/04/22:08

NO:36_203
哈哈輝 　於　2004/11/14 15:39
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 61.67.33.169 禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/11/15/07:36

NO:36_204
iujl;u 　於　2004/11/14 16:13
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 61.57.161.129 禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/11/15/07:37

NO:36_209
yjktu 　於　2004/11/16 19:24
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 61.223.132.93 禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/11/17/07:59

NO:36_216
yhyh 　於　2004/11/22 16:59
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 211.76.98.35 : 219.91.13.108

蓄意搗蛋,禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/11/22/17:10

NO:36_222
525 　於　2004/11/29 19:33
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 211.76.98.35 : 218.34.62.100

禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/11/29/21:57

NO:36_223
幹 　於　2004/11/29 23:01
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 218.162.149.107

禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/11/30/08:06

NO:36_228
ㄟ 　於　2004/12/03 21:36
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 218.163.217.38

禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/12/04/16:26

NO:36_229
毓貞 　於　2004/12/04 19:54
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 61.66.81.153

禁制發言.

本篇內容經論壇管理編修於2004/12/04/21:41

NO:36_230
悟空 　於　2004/12/04 21:37
Re:關於「台灣原住民」 (續)

from 220.139.132.208

本篇內容經論壇管理編修於2004/12/04/21:43

回論壇

歡迎前往茶黨2005年新論壇TaiwanBBS.ORG參與討論。

以下表格僅供管理人員整理資料輸入之用

資料輸入ID
資料輸入密碼
請依文章內容欄寬度斷行(按Enter鍵)以免破行.THANKS~~
署名： [♂♀]：男女 HTML語法只提供字體變化與URL連結
回應主旨：
回應內容：
『 』 【 】 《 》 「 」 ， 。 （ ） ☆ ★ ○ ● ◇ ◆ □ ■ ◎ ☉ ↗ ↙ ↖ ↘ → ← ↑ ↓ ≠ ∞ × ÷ ＜ ＞ ∵ ∴ ㊣ ℃ ℉ ＄ ¥ £ ※ ♁
引述舉例:欲連結本版第123題編號123_5的發言
<a; href=http://taiwantp.net/cgi/TWforum.pl?board_id=3&type;=show_post&post;=123_5>123;_5</a>

語法按鈕使用後請收尾→→→
使用IE，文章不慎消失時，請立即在打字區內按滑鼠右鍵選[復原]。